每日學習《聖經》筆記

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   这条生命河生养众多，正如摩西所祝福的：‘愿亚设享受多子的福乐’。亚设长子是音拿：יִמְנָה，right hand。这个名字与便雅悯同义：右手之子。次子亦施瓦：יִשְׁוִי，he resembles me；他像我。亦施韦，יִשְׁוָה：he will resemble，他将像我。比利亚（7:23，经历一场患难）。西拉：שֶׂרַח，the prince breathed；Sarah；经历患难之后，用复活见证他是生命之王”。 二、亚设的后裔（31-38） 31 比利亚的儿子是希别，玛结。玛结是比撒威的父亲。 32 希别生雅弗勒，朔默，何坦，和他们的妹子书雅。 33 雅弗勒的儿子是巴萨，宾哈，亚施法。这都是雅弗勒的儿子。 34 朔默的儿子是亚希，罗迦，耶户巴，亚兰。35朔默兄弟希连的儿子是琐法，音那，示利斯，亚抹。 36 琐法的儿子是书亚，哈尼弗，书阿勒，比利，音拉，37比悉，河得，珊玛，施沙，益兰，比拉。 38 益帖的儿子是耶孚尼，毗斯巴，亚拉。 39 乌拉的儿子是亚拉，汉尼业，利写。 圣灵拣选了亚设的第四个儿子比利亚，这份家谱实际上只是比利亚的家谱。比利亚这个名字首先出现在以法莲家谱中，意思是死难或灾祸：“21b以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚”（7:21b-23）。我们不知道亚设家族中的比利亚是如何来的，但可以理解，可能出现了同样的悲剧或十字架事件。这或许也是特别介绍比利亚子孙的原因。神记念这场苦难，或者说神记念这仇；所以在灾祸中反而抬举了这个家族。不要报凶信。因为神与我们同在，亚衲族人（《民数记》13:33）、加迦特人和亚兰人不是不可战胜的（《列王纪下》6:16）。给我带来希望和快乐的人类越来越少；给我带来快乐和希望的蚱蜢越来越多。世人信形势比人强，我们信道比形势强。道成肉身，我管你客栈有没有地方。都是现实主义者，竟无一人信基督。爱情，家住逆流深处，香草窄门；祂的美意本来如此，比死坚强。 比利亚的儿子是希别（חֶבֶר，association, company, band；《创世记》46:17，《民数记》26:45），玛结...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 需要带地图上找到亚设的地业。新约时代著名的亚设人当然是女先知亚拿，‘对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说’，这一见证实际上奠定了福音的基本框架。《路加福音》2:36-38，‘36又有女先知名叫亚拿（Ἄννα，grace；חַנָּה，《撒母耳记上》1:2等，亚拿是撒母耳的母亲），是亚设支派法内力（פְּנוּאֵל，facing God；毗努伊勒，毗努伊勒作为预表，）亚拿年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁，（或作就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。38正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说’”。 一、亚设的子女（30） 30 亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。 以色列人家谱中的每个名字都是有意义的，他们的生死都是有意义的；并且无论男女。家谱是一座丰碑，显示圣灵呼喊人类对这些为公义而牺牲生命的勇士和女士表达永久的记忆和尊重，并依靠复活和永生的信仰，在生命册中分享千古不变的神圣安慰。家谱是阵亡者名单，也是胜利者名录。人类应该像他们那样生活。我们这届人类需要照着历代志的家谱重建。 亚设：אָשֵׁר，to go straight, make progress；to be made happy, be blessed。亚设这个名字刻印直接与登山宝训得八福平行。想象一下亚设母亲悉帕被送来送去的命运：《创世记》29:24，“拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女”；《创世记》30:9，“利亚…就把使女悉帕给雅各为妾”。悉帕让我想起乌克兰，有谁尊重过悉帕吗？拉班将之视为可以随时侵占的女奴；拉结将之视为代孕的工具；雅各和她上床不需要询问她是否乐意；神学家还要教导悉帕你应该表达感激——因为你本来不配被睡的人竟然被天选之子给睡了。主流神学，就是这么的混账。只是主说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（《马太福音》5:4）。悉帕的意思是涓涓细流，或者无声而缓慢流淌的小河。《启示录》22:1-2，“1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民”。 这条生命河生养众多，正如摩西所祝福的：“愿亚设享受多子的福乐”。亚设...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。17他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千”（《申命记》33:13-17）。 然后继续开始学习新的 经文是 历代志上7章30節-40節…… 30 亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。 31 比利亚的儿子是希别，玛结。玛结是比撒威的父亲。32希别生雅弗勒，朔默，何坦，和他们的妹子书雅。33雅弗勒的儿子是巴萨，宾哈，亚施法。这都是雅弗勒的儿子。34朔默的儿子是亚希，罗迦，耶户巴，亚兰。35朔默兄弟希连的儿子是琐法，音那，示利斯，亚抹。36琐法的儿子是书亚，哈尼弗，书阿勒，比利，音拉，37比悉，河得，珊玛，施沙，益兰，比拉。38益帖的儿子是耶孚尼，毗斯巴，亚拉。39乌拉的儿子是亚拉，汉尼业，利写。 40 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 感谢神的话语。亚设的家谱将上文“勇士”主题和“女性”主题综合在一起了，因此也可以将7:30-40视为第7章的总结。这是相关经文：《创世记》46:17-18，“17亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别，玛结。18这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人”（平行《历代志上》7:30-31a）；《 民数记》26:44-47，“44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。46亚设的女儿名叫西拉。47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名”。 关于亚设支派的起源及其领受的祝福，参见《创世记》30:12-13，“12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）”；创世记49:20，“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味”；《申命记》33:24-25，“24论亚设说，愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。25你的门闩（门闩或作鞋...

  今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 马所拉版本中没有‘比利阿’，只说‘他的儿子’（ בְּנוֹ）。所以更可能得情况是：利法（רֶפַח，healing of the breath）和利悉（רֶשֶׁף，flame）是以法莲另外两个儿子。这两个名字在旧约中只出现一次。在某种意义上可以说这是约书亚的家谱，仅就这份家谱而言，从以法莲到约书亚共9代（一般认为约书亚应该是以法莲第17代孙子）。利悉的儿子是他拉（תֶּלַח，vigour；也有人认为他拉是以法莲的儿子）。他拉的儿子是他罕（תַּחַן，camp）。26他罕的儿子是拉但（לַעְדָּן，put in order）。拉但的儿子是亚米忽（עַמִּיהוּד，my kinsman is majesty）。亚米忽的儿子是以利沙玛（אֱלִישָׁמָע，my God has heard）。27以利沙玛的儿子是嫩（נוּן，fish or posterity）。嫩的儿子是约书亚”。 三、约瑟的地界（28-29） 28 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄。东边拿兰，西边基色与其村庄。示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。 29 还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄。他纳与其村庄。米吉多与其村庄。多珥与其村庄。 以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。 争战和牺牲是有成果的，就是承受“地业”： וַאֲחֻזָּתָם וּמֹשְׁבוֹתָם，And their possessions and habitations。这里记载的城市可以参见《约书亚记》16章-18章。另参《士师记》1:22-26。“  22约瑟家也上去攻打伯特利。耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说，求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名”。除了城市，注意这里8次出现了“与其村庄”这个概念，与上文“及其郊野”平行：וּבְנֹתֶיהָ，and the towns thereof。一方面，村庄（בַּת）在这里用作复数。另一方面，בַּת的主要含义是“女儿”、“少女”等。这是这个阴性名词在旧约中使用的情况：daughter ...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 义人被杀，这不罕见。《使徒行传》12:1-2，“1那时，希律王下手苦害教会中几个人。2用刀杀了约翰的哥哥雅各”。《希伯来书》11:37-40，‘37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全’。《启示录》11:7，‘他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了’”。   4、 以法莲之女舍伊拉（24） 24 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。 魔鬼要藉着死亡制造怕死成奴的人渣，但唯有耶和华的儿女向死而生，生生不息；并且继续为义争战。舍伊拉是以法莲的女儿：שֶׁאֱרָה，kinswoman（《利未记》18:17，《出埃及记》21:10等）。她在旧约中只出现这一次。但她的成就足以媲美底波拉和以斯帖。伯和仑：בֵּית־חֹורוֹן，house of hollowness，two towns in Ephraim：Upper Beth-horon – town on the mountains of Ephraim；Lower Beth-horon – town located 800 feet (245 m) lower than Upper Beth-horon（《约书亚记》10:7-14，16:1-10）。乌羡舍伊拉：אֻזֶּן שֶׁאֱרָה，portion of Sherah。这个名字在旧约只出现一次，地址不确。舍伊拉应该不是这些城市的攻取者，而是她们的建造者（בָּנָה）。 5、 比利阿子孙（25-27） 25 比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。 马所拉版本中没有“比利阿”，只说“他的儿子”（ בְּנוֹ）。所以更可能得情况是：利法（רֶפַח，healing of the breath）和利悉（רֶשֶׁף，flame）是以法莲另外两个儿子。这两个名字在旧约中只出现一次。在某种意义上可以说这...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 关于夺去牲畜的战争，可以详见《民数记》第31章。历代志上22-23这两节经文，分别记载了以法莲对这两个人儿子战死的反应。其中第22节说，“他们的父亲以法莲为他们悲哀（אָבַל，创世记37:34等）了多日，他的弟兄（אֶחָיו，以法莲的弟兄）都来安慰（נָחַם，《创世记》5:29等）他”。这是类似的场景：‘33他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭’（《创世记》37:22-34）。以法莲在圣经中是大蒙祝福的人，在他身上查不出什么恶行”。 3、 比利亚替代（23） 23 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 这节经文实际上可以视为神对以法莲丧子之痛的安慰。这是平行的信息：《创世记》4:25-26，“25亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”。比利亚，בְּרִיעָה，with a friend，in a misery——在患难中。因为家里遭祸：כִּי בְרָעָה הָיְתָה בְּבֵיתוֹ，because it went evil with his house。比利亚这个名字显然是为了提醒整个家族记念这场死难。这种记念或许有圣餐的意义：你们也当如此行，为的是记念我。 义人被杀，这不罕见。《使徒行传》12:1-2，“1那时，希律王下手苦害教会中几个人。2用刀杀了约翰的哥哥雅各”。希伯来书11:37-40，“37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”。启示录11:7，“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”。

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……      20 以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。 这里记载了以法莲以下七代人；两个“书提拉”，两个“他哈”前后呼应。以法莲的儿子是书提拉（שׁוּתֶלַח，noise of breaking；民数记26:35-36）。书提拉的儿子是比列（בֶּרֶד，hail）。比列的儿子是他哈（תַּחַת，station，民数记33:26-27）。他哈的儿子是以拉大（אֶלְעָדָה，God has adorned）。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔（זָבָד，he endows）。撒拔的儿子是书提拉。按民数记，书提拉这个家族整体上是勇士的家族，是神所数点的耶和华的军队。 2、 以谢以列之死（21b-22） 以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 以法莲这两个儿子的命运令人深思，如何理解他们的死亡？他们是殉道者或牺牲的勇士，还是因为自己的罪而被弃绝？在圣经中几乎找不到相关的信息。不过从这段文字上看，特别是从以法莲的两种反应上看，他们的死具有正面的价值，战争是会死人的。以谢：עֶזֶר，treasure。以列：אֶלְעָד，God has testified。这两个人在圣经中只出现这一次。“这二人因为下去夺取迦特人的牲畜（מִקְנֵיהֶם，《创世记》13:2等），被本地的（הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ）迦特人（אַנְשֵׁי־גַת）杀了”。从大局看，他们对迦特人的争战是正义的。迦特：גַּת，winepress，one of the five royal or chief cities of the Philistines and the native city of Goliath。很难具体确定这场冲突发生的历史时间。 这是圣经最早提到的迦特：《约书亚记》11:18-23，“18约书亚和这诸王争战了许多年日。19除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。20因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……     这里继续记载与基列相关的家谱，并且提到另外一位女性，也就是玛拿西第8位女性：“基列的妹子哈摩利吉（מֹלֶכֶת，הַמֹּלֶכֶת；the queen）生了伊施荷（אִישְׁהוֹד，man of majesty），亚比以谢（אֲבִיעֶזֶר，my father is help；《约书亚记》17:1-2），玛拉（מַחְלָה，disease；与西罗非哈的长女同名，约书亚记17:3）”。示米大（שְׁמִידָע，wise）应该是基列的儿子（《民数记》26:32，《约书亚记》17:2）。“19示米大的儿子是亚现（אַחְיָן，brotherly or fraternal），示剑（שֶׁכֶם，back or shoulder），利克希（לִקְחִי，learning），阿尼安（אֲנִיעָם，I am the people or lament of people）”。除了示剑，这些名字在旧约中只出现一次。 二、以法莲支派（20-27） 20 以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。 以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 23 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 24 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。 25 比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。 从行文上看，以法莲着墨甚多，显示其重要性高过玛拿西（《创世记》48）。这段经文可以根据以法莲四子（七子）一女结构；而比利阿可能是比利亚；但也有版本写成“his sons”；这个“他”则是以法莲。《民数记》36:35-36，“35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族”。有时候旧约将以法莲等同与北国以色列（《何西阿书》7:1,11:8等）。 1 、书提拉子孙（20...

  今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……  《 民数记》26:33，‘希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒’（《约书亚记》17:3）。《民数记》27:1-11，‘1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来，2站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说，3我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的。他也没有儿子。4为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。5于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。6耶和华晓谕摩西说，7西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业。要将她们父亲的产业归给她们。8你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。9他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。10他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。11他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的’。西罗非哈女儿的封地在约旦河西”。 2、 基列的子孙（16-17） 16 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。 这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。 这两节经文记载的是东玛拿西人。“玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施”。从原文看，是玛迦给儿子毗利施（פֶּרֶשׁ：dung，粪；《出埃及记》29:14，《利未记》4:11等，《玛拉基书》2:3）命名。毗利施的兄弟名叫示利施（שֶׁרֶשׁ，root；《申命记》29:18等）。这对弟兄的名字在旧约中只出现这一次。示利施的儿子是乌兰（אוּלָם，their leader?）和利金（רֶקֶם，variegation）。乌兰的儿子是比但（בְּדָן，in judging）。最后这段话是总结：“这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子”。实际上这里应该记载了玛拿西之子玛吉的三个儿子：毗利施、示利施和基列。但难处在于，为什么前两位及其子孙统称为“这都是基列的子孙”？很可能“基列”同时...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。6他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子”《启示录》21:1-7。   一、 玛拿西支派（14-18） 14 玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。 16 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。 18 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安。 1 、玛拿西子孙（14-15） 14 玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。 15 玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。 玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。 关于玛拿西和以法莲的降生，需要再次返回《创世记》41:50-52，“50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛”。这里记载了玛拿西的众子（בְּנֵי מְנַשֶּׁה，The sons of Manasseh），另外注意《历代志上》5:18-26所提到的那些（东）玛拿西勇士。 这里所记载的玛拿西子孙同时包括西玛拿西。首先是庶出的亚斯列（אַשְׂרִיאֵל，I shall be prince of God）和玛吉（מָכִיר，sold）；一般认为玛吉是长子（《约书亚记》17:1。而“玛拿西的次子名叫西罗非哈”（וְשֵׁם הַשֵּׁנִי צְלָפְחָד，and the name of the second was Zelophehad）这句话可能有翻译的问题；西罗非哈实际上应该是玛拿西的玄孙：《...

  今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   40因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的都服在我以下。41你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。42他们仰望，却无人拯救。就是呼求耶和华，他也不应允。43我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。44你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我’（《撒母耳记下》22:33-44）”。 然后继续开始学习新的 经文是《 历代志上》第7章14節-29節…… 14 玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安。 20 以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。 28 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄。东边拿兰，西边基色与其村庄。示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄。他纳与其村庄。米吉多与其村庄。多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。 感谢神的话语。这段经文继续记载拉结之子，就是约瑟的两大支派：长子玛拿西和次子以法莲。而这两个支派的家谱记载中，女人的地位尤其重要，甚至取代了勇士这个信息；这一点令人印象深刻。这些信息让我们联想到耶稣家谱中的四位女性；而眼前这份家谱的目的地是...

  今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 大能的勇士不是内卷英雄或阴谋诡计的孙子，或用石头砍自己的属灵表演艺术家；而是打退万邦全军的义士。如上所述，一同作战的‘还有以珥（עִיר，belonging to a city；参见第7节中的以利）的儿子书品（שֻׁפִּים，serpents），户品（חֻפִּים，protected，《创世记》46:21），并亚黑（אַחֵר，following）的儿子（בְּנֵי，sons）户伸（חוּשִׁים，who makes haste）’。‘亚黑的儿子户伸’，这句话或许应该这样翻译：户伸跟随‘上述’众子”。 三、拿弗他利（13） 13 拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，沙龙。这都是辟拉的子孙。 拿弗他利是谁呢？《创世记》30:7-8，“7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思；נַפְתָּלִי，wrestling）”。《创世记》49:21，“拿弗他利是被释放的母鹿（אַיָּלָה，doe, deer, hind；《撒母耳记下》22:34，《哈巴谷书》3:19）。他出嘉美的言语”。《哈巴谷书》3:19，“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处”。《申命记》33:23，“论拿弗他利说，拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业”。拿弗他利位于北方，那么“可以得西方和南方为业”是什么意思呢？拿弗他利几乎就是加利利。“12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”（《马太福音》4:14-16）。 拿弗他利的儿子是雅薛（יַחֲצִיאֵל，God divides），沽尼（גּוּנִי，my defender），耶色（יֵצֶר，forming，imagination），沙龙（שַׁלּוּם，retribution；《以赛亚书》34:8，《河西阿书》9:7，《弥迦书》7:3）。“这都是辟拉的子孙”；如同说他们是女人的后裔，他们要伤蛇的头。同时，...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 比结生九子。细米拉，זְמִירָה，song。约阿施，יוֹעָשׁ，Jehovah hastens。以利以谢，אֱלִיעֶזֶרGod is help。以利约乃，אֶלְיְהוֹעֵינַי，unto Jehovah are my eyes。暗利，עָמְרִי，pupil of Jehovah。耶利摩，יְרֵימוֹת，He is Most High。亚比雅，אֲבִיָה，Jehovah is (my) father。亚拿突，עֲנָתוֹת，answers to prayer。亚拉篾，עָלֶמֶת，covering。相对而言，比结家族的名字比比拉家族更亲近耶和华。这也许与‘渐渐更新’有关，也可以将这种现象视为‘基督教的重建’。教会是在失败（弟兄的失败和自己的失败）中不断学习的，需要渐渐多地知道神。其中的智慧之一就是在争战中同时依靠神。不是所有的胜利都是靠自己的恩赐获得的——更不可依靠血气——需要与神同工：《马可福音》16:20，‘门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们’；《哥林多后书》6:1，‘我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典’。在‘你们（已经或正在）争战’的前提之下，‘耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声’（《出埃及记》14:14）。你不需要总是狮子吼”。   3、 耶叠的儿子（10-12） 10 耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。 11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。 与前两个家族不同，耶叠家族记载的是三代人，换言之，是耶叠之子比勒罕（בִּלְהָן，their decrepitude or trouble）生了七个儿子。耶乌施，יְעוּשׁ，He hurries to aid。便雅悯（בִּנְיָמִין）。以忽，אֵהוּד，I will give thanks: I will be praised。基拿拿，כְּנַעֲנָה，trader。细坦，זֵיתָן，olive。他施，תַּרְשִׁישׁ，yellow jasper。亚希沙哈，אֲחִישַׁחַר，my brother i...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 比拉生五子，身份是双重的：族长和大能的勇士——这组概念贯穿了《历代志上》7:7-12节。仅仅作领袖（族长）是不够的，还要同时是‘大能的勇士’。德不配位的领袖太多了，懦夫治国，败局已定。反之亦如是：如果有能力和勇敢的人不能成为族长或领袖，也说明这个民族治理上的混乱。小人当道，鸡犬升天，这是‘贵国’的基本特征。无论是红墙之内，还是DEI之中，谗佞之徒，贪婪之辈居庙堂之上，必祸国殃民，涂炭生灵，正义荡然无存。‘下流人在世人中升高，就有恶人到处游行’（《诗篇》12:8）。这是一个死苍蝇作王的世代：‘1死苍蝇使做香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣……5我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位’（《传道书》10:1-6）。以斯本，אֶצְבֹּן，hasting to discern: I will be enlargement（《创世记》46:16，《民数记》26:16）。乌西，עֻזִּי，strong（7:2-3）。乌薛，עֻזִּיאֵל，my strength is God（6:2）。耶利摩，יְרֵימוֹת，He is Most High。以利，עִירִי，belonging to a city”。 2、 比结的儿子（8-9） 8 比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。 9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 比结生九子。细米拉，זְמִירָה，song。约阿施，יוֹעָשׁ，Jehovah hastens。以利以谢，אֱלִיעֶזֶרGod is help。以利约乃，אֶלְיְהוֹעֵינַי，unto Jehovah are my eyes。暗利，עָמְרִי，pupil of Jehovah。耶利摩，יְרֵימוֹת，He is Most High。亚比雅，אֲבִיָה，Jehovah is (my) father。亚拿突，עֲנָתוֹת，answers to prayer。亚拉篾，עָלֶמֶת，covering。相对而言，比结家族的名字比比拉家族更亲近耶和华。这也许与“渐渐更新”有关，也可以将这种现象视为“基督教的重建”。教会是在失败（弟兄...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“…… 便雅悯的这三个儿子是谁？比拉：בֶּלַע，destruction。这个名字首先与所多玛王完全相同（《创世记》14:2，14:8）；以东也有一位叫比拉的王（《创世记》36:32-33）。这个毁灭之子将毁灭毁灭之子，“败坏败坏者”，其中的逻辑可以参考《启示录》11:18，“外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”；《启示录》19:2，“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。比结，בֶּכֶר，young camel，to be born first（《利未记》27:26等）。耶叠，יְדִיעֲאֵל，God makes known；被神所认识的（《马太福音》10:32-33，《约翰福音》10:14等）。圣经中没有耶叠的平行信息。   二、三军勇士（7-12） 7 比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 8 比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。 9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 10 耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。 1、 比拉的儿子（7） 7 比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 比拉生五子，身份是双重的：族长和大能的勇士——这组概念贯穿了《历代志上》7:7-12节。仅仅作领袖（族长）是不够的，还要同时是“大能的勇士”。德不配位的领袖太多了，懦夫治国，败局已定。反之亦如是：如果有能力和勇敢的人不能成为族长或领袖，也说明这个民族治理上的混乱。小人当道，鸡犬升天，这是“贵国”的基本特征。无论是红墙之内，还是DEI之中，谗佞之徒，贪婪之辈居庙堂之上，必祸国殃民，涂炭生灵，正义荡然无存...

   今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   24神阿，你是我的神，我的王。人已经看见你行走，进入圣所。25歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。26从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。27在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领，和他们的群众。有西布伦的首领。有拿弗他利的首领。28以色列的能力，是神所赐的。神阿，求你坚固你为我们所成全的事”（《诗篇》68:24-28）。 一、右手之子（6） 6 便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人人 ִּנְיָמִן   בֶּלַע   וָבֶכֶר   וִידִיעֲאֵל   שְׁלֹשָׁה ；of Benjamin; Bela, and Becher, and Jediael, three。 平行阅读《创世记》46:21，《民数记》26:38-40，《历代志》上8:1-4。便雅悯并非“共”或“只”有三个儿子；因此与《创世记》46和《民数记》26相关记载并无矛盾。更可能的情况是：《历代志上》7章的神学重点是勇士，因此出于便雅悯支派的勇士主要来自便雅悯这三个儿子的后裔；特别是在大卫时代。这是真的。不是每一个以色列人以及便雅悯人都是勇士，就像犹太人中也有犹大。另参《提摩太后书》4:10-11，“10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。11独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。（传道或作服事我）”。《启示录》2-3章中的教会，也是如此。感谢神，这个记载极为诚实，并且呼喊神的百姓反省更新，特别是那些继续怕死成奴的人。 撒旦从都是来说谎：“我们都是神的仇敌”。然而圣经说的是“从前”和“曾经”（《罗马书》5:10，《歌罗西书》1:21）；或如今仍然坚淫不屈的你（《雅各书》4:4）。你若继续以神为敌，或以此否定勇士使命，基督就徒然死了。这经你们没有读过吗，或者你们继续实际上上否认《启示录》也是圣经：“5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界……12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他...

   今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命”（《约翰一书》3:10-16）。 然后继续开始学习新的 经文是《 历代志上》7章6節-13節…… 6 便雅悯的儿子是比拉，比结，耶叠，共三人。 7 比拉的儿子是以斯本，乌西，乌薛，耶利摩，以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 8 比结的儿子是细米拉，约阿施，以利以谢，以利约乃，暗利，耶利摩，亚比雅，亚拿突，亚拉篾。这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 10 耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施，便雅悯，以忽，基拿拿，细坦，他施，亚希沙哈。11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。12还有以珥的儿子书品，户品，并亚黑的儿子户伸。 13 拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，沙龙。这都是辟拉的子孙。 感谢神的话语。由于便雅悯和拿弗他利分别是拉结和拉结的使女辟拉所生，原则上都可以归在拉结的名下（拿弗他利也是拉结命名的），因此《历代志上》7:6-13可以视为同一个单元。不过这段家谱充满很多纷争。一方面，一些名字与《创世记》46章和《民数记》26章相关记载并不一致：《创世记》46:21-22，“21便雅悯的儿子是比拉，比结，亚实别，基拉，乃幔，以希，罗实，母平，户平，亚勒。22这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人”； 《民数记》26:38-41，“38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名”。此外，根据《创世记》46章和《民数记》26章，以及《历代志上》2:1，西布伦紧随便雅悯，但这里西布伦却消失了。主流无法理解这一点。但如果我们将“勇士”视为《历代志上》第7章的主题，这种省略就不难理解。 需...

  今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   11主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。12所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华”（《以西结书》37:9-13）。   求神在我们这个世代组建这样的弟兄联军，特别是为了基督教重建。一方面，求神带领弟兄们远离蠓虫上的内卷和僭越分工的撕逼。因为“9一点面酵能使全团都发起来……12恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了。13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（《加拉太书》5:9-15）。另一方面，让所有软弱的人都看见：“15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉。我主阿，我们怎样行才好呢？16神人说，不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。17利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙”（《列王纪下》6:15-17）。 我们是神的军队，是基督的精兵，不是动辄内讧的蛆虫。“3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵……12我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们……16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。17他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒……21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”（《提摩太后书》2:3-25）。 弟兄联军实际上彻底终结了该隐杀害弟兄的罪恶与悲剧。愿所有主内的弟兄姐妹共勉：“10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不...

  今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   耶和华的军队是由有信仰的勇士组成的；这每一位勇士都让我们重新思想《启示录》中的天使天军。如《启示录》12:7-11，‘7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命’。这是军人历史的开端：《出埃及记》12:40-42，‘40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的’”。 四、勇士（5） 5 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。 以萨迦中的族弟兄：וַאֲחֵיהֶם לְכֹל מִשְׁפְּחוֹת יִשָׂשכָר，And their brethren among all the families of Issachar。所谓“族弟兄”可能同时来自两个谱系。第一、“1以萨迦的儿子是陀拉，普瓦，雅述，伸仑，共四人”。第二、“2陀拉的儿子是乌西，利法雅，耶勒，雅买，易伯散，示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士”。一方面，上文记载的两支军队应该是以萨迦支派中最英勇善战的；另一方面，但总体上，以萨迦支派其他军团同样协同作战。这并没有区别。因为“以萨迦各族中都是大能的勇士”。另参《历代志上》7:40，“这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目……”。 耶和华的军队除了都是大能的勇士，而且也是爱的联军。这是除去““有三万六千人”和“二万二千六百名”之外的以萨迦勇士总数：“按着家谱计算共有八万七千人”。以色列中的勇士并非孤军奋战，而是形成了联军。而且是极大的军队：“9主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，...

今天接续昨日所学习的神的话语 ：“……   这里特别强调，‘到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名’。也可以说，他们是大卫的勇士。这一方面拆毁了‘基督徒不从军’的歪理邪说；另一方面，大卫的勇士与外邦人的‘伟人’形成对垒的关系，如同《启示录》中大力的天使，成为胜过兽国的军队。面对兽国，天国要针锋相对并且胜之又胜。魔高一尺，道高一丈。不是用什么十字架或爱心对待伟人和恐怖分子，而是用勇士和大卫的石头彻底消灭歌利亚。值得强调的是，《历代志上》中以萨迦勇士的数目，与《民数记》中的相关数目相比是有变化的；因为时代背景不同”。 三、军队（3-4） 3 乌西的儿子是伊斯拉希。伊斯拉希的儿子是米迦勒，俄巴底亚，约珥，伊示雅，共五人，都是族长。 4 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 圣灵从陀拉六子中拣选了乌西，继续家这个家族中的勇士。只是这两节经文平行了另外两个概念，就是族长和军队。出战的军队：גְּדוּדֵי צְבָא מִלְחָמָה，bands of soldiers for war。而乌西五族军团之所以“有三万六千人”，即超过上文的“二万二千六百名”；原因是生养众多，“因为他们的妻和子众多”。当代因为自私而放弃生养的西方人，正面对生养众多的异教徒如大水淹没，咎由自取。乌西的儿子是伊斯拉希（יִזְרַחְיָה，Jehovah will shine）。伊斯拉希的儿子是米迦勒（מִיכָאֵל，who is like God；与天使长同名），俄巴底亚（עֹבַדְיָה，servant of Jehovah；与那位著名先知同名），约珥（יוֹאֵל，Jehovah is God；与那位著名先知同名），伊示雅（יִשִּׁיָּה，Jehovah will lend）。神所拣选的军队不是没有原因的，每一位勇士都是信心英雄，并且在家族中传承了祖先的信仰。 耶和华的军队是由有信仰的勇士组成的；这每一位勇士都让我们重新思想启示录中的天使天军。如《启示录》12:7-11，“7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现...