每日學習《聖經》筆記

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 乌西雅：עֻזִּיָה，my strength is Jehovah。犹大民众起来变革，“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王”。你如果渴望自由和尊严，你就起来赶走一切猪头。乌西雅作王的时间应该是在亚玛谢被劫持北国期间。而“乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理”，则明确发生在“亚玛谢与他列祖同睡之后”——亚玛谢必须死，因为犹大必须生。道理相同：当有人阻挡重建，就必须将他们换掉。重新修理（בָּנָה，וַיְשִׁיבֶהָ；built, and restored）就是我们说的重建。以禄: אֵילוֹת, grove of lofty trees; a port on the north-east arm of the Red Sea（申命记2:8，列王纪上9:26，列王纪下14:22等）。第3节的记载方式及意义平行历代志下25:1。耶可利雅，יְכָלְיָה，Jehovah is able。乌西雅是王国时期执政时间最长的君王。】 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 历代志下26章记载了犹大王乌西雅的一生（列王纪下14:21-22，15:1-7）；他的出现不仅让犹大人从黑暗年代进入一个光明的时代；他晚年的衰败又再一次击碎了“一次永远”的主流教义丘坛。历代志下26章存在一个明显的交叉结构：一、兴起作王（1-5）；二、攻击列国（6-8）；三、治理这地（9-10）；四、军事力量（11-15）；五、僭越灭亡（16-23）。关于大麻疯病，返回利未记13:2-3，“2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净”。另参民数记12:14，“耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来”；马太福音8:2-3，“2有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。3耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了”；路加福音4:27，“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的”。】 1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手...

　 今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 打了勝戰的 亞瑪謝 ，就心高氣傲，對神一點也沒有感激之心，卻都化作了他的驕傲，他真以為是靠他自己的能力得勝，而不知道是因為神的恩賜與同在。並且他讓撒但藉偶像佔據他的心後，他會不自量力，目中無人的作出許多錯誤的判斷，自取羞辱與滅亡。 　　 亞瑪謝 王就在心高氣傲中，差人去向 以色列 王 約阿施 下戰書，要與他在戰場相見。 約阿施 王就差使者去勸他，不要不自量力，自討滅亡。 　　 亞瑪謝 王不聽，兩國就在 猶大 的 伯示麥 會戰。 猶大 軍敗在 以色列 人面前， 約阿施 王生擒了 亞瑪謝 王，帶回到 耶路撒冷 ，拆了城牆，擄走了聖殿中金銀器皿，王宮中的寶物，並帶人去為質，才回 撒馬利亞 去。 六、他因離棄神而受到背逆之人的殺害（ 25-28 ） 　　自此以後， 亞瑪謝 在 耶路撒冷 宮中羞羞慚慚的過了二十餘年。後來有人背叛他，他就逃到 拉吉 去，結果仍被背叛的人捉到，將他殺了，悲悲慘慘的死去。   亞瑪謝 本來有好的開始，因稍有得勝就心高氣傲，結果偏離而羞慚的滅亡。他又是一個悲劇。讀來令人嘆息。走下坡的信仰是可悲的！】 然後繼續學習的 经文是《历代志下》26章1-23節 一、兴起作王（1-5） 1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【    第27特别强调“他的众子和他所受的警戒（מַשָּׂא tribute, burden，）……都写在列王的传上”；这是什么意思呢？旧约不仅仅是历史，而是指向基督及其审判；更要成为今天基督教和世人的镜鉴。主流基督教藐视旧约，这出于撒但的诡计；它们要从根基上颠覆神的教会。“13只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。14但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提摩太后书3:13-17）。阿门。】 然後繼續學習的是《歷代誌下》第二十五章 要義： 亞瑪謝 王的事蹟與敗落 約阿施 死後，他兒子 亞瑪謝 二十五歲，接續他作王，在位二十九年。 由於 亞瑪謝 在成長受教的時期，仍受到 耶何耶大 的影響，並且他的母親 約耶坦 ，是 耶路撒冷 人，是 耶何耶大 為他父親 約阿施 所物色的妻子，顯然她是個賢妻良母型的婦人，因此 亞瑪謝 受到了相當好的信仰傳承，他對耶和華神是敬畏的。 一、 亞瑪謝 行耶和華眼中看為正的事（ 1-4 ） 在 亞瑪謝 初即位時，他頗有心志作一個敬畏神的好王，行耶和華神眼中看為正的事。當他國一穩定時，就把殺他父親的背逆者，抓來加以審判處以死刑。但卻並沒有牽連他們的兒女父母和親人。顯明他是按神的律法治罪，是照 摩西 律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死」。初期他是敬畏神的，並非任意而行濫用權柄，施行報復的君王。 二、 亞瑪謝 王整軍經武加強國防（ 5 ） 他招聚 猶大 首領數點全國民數，整編軍兵，頗有整軍經武堅固國防之意圖。經整編後，他有精兵三十萬。 三、他聽先知的警戒將僱用的 以色列 軍兵解散（ 6-13 ） 　　他認為軍兵三十萬，比起 約沙法 王時代，人數太少。（由此可見， 猶大 國經過前面四代君王， 約蘭 王、 亞哈謝 王、 亞她利雅 、 約阿施 王的混亂和災禍，六十年間， 猶大 國的人數不僅沒有增加，反而大大減少了許多。）因此，他想到用銀子，去北國 以色列 招募了十萬兵員來。 　　神差遣一個神人（先知）去告訴 亞瑪謝...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【    “25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里”。流人血的，血必被人流。这是永恒的真理：启示录19:2，“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。而神垂听了撒迦利亚的祷告：“9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”值得强调的，“26背叛（קָשַׁר，21）他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔”。在某种意义上，这是“婚姻家庭神学”埋下的祸根，以色列人娶外邦女子有时候等于自娶灭亡。耶何耶大为约阿施娶的两个妻子，与这两位外邦女子形成前后呼应的关系。】 17 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。19但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。 20 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。 21 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。 23 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。 25 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。26背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。27至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。 第27特别强调“他的众子和他所受的警戒（מַשָּׂא tribute, burden，）...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 神以恶治恶。现在成为神的鞭子的又是亚兰的军兵。“23满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施”。更多细节参见列王纪下10-13章。另参利未记26:17，“我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们，无人追赶，你们却要逃跑”；利未记26:36-37，“36至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。37无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住”。这事出于神。不仅如此。当首领被杀，警告已经再一次临到了约阿施。但他仍不肯悔改。】   2 、神必报应（23-27） 17 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。19但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。 20 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。 21 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。 23 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。 25 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。26背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。27至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。   “25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 主耶稣和司提反的也是这样殉道的：“21众民同心谋害（קָשַׁר）撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他”。 וַיִּקְשְׁרוּ עָלָיו וַיִּרְגְּמֻהוּ אֶבֶן בְּמִצְוַת הַמֶּלֶךְ בַּחֲצַר בֵּית יְהוָה, And they conspired against him, and stoned him with stones at the commandment of the king in the court of the house of the LORD。一方面，杀害先知的暴行出于王命；这是主流所说的“顺服掌权者”吗？另一方面，这场暴行发生在耶和华殿的院内（23:14），他们已经恶贯满盈；而且恶上加恶：“22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子”。这就是坏人，恩将仇报，以怨报德。“撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察（יֵרֶא）伸冤（דָּרַשׁ，to resort to, seek；创世记9:5）”。撒迦利亚的临终祷告与主耶稣和司提反似乎不同，但这并非矛盾——耶稣死而复活要给人最后一次重建的机会。】   2 、神必报应（23-27） 17 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。19但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。 20 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。 21 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。 23 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。 25 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 “犹大的众首领”也算“教会管理团队”或教会众所有好为首的丢特腓。这些人在真理上全是半吊子，大多更没有任何真理装备和圣经热情。但是他们也是一群人情练达、精于专营之辈。“耶何耶大死后，犹大的众首领（שָׂרֵי）来朝拜（שָׁחָה，to bow down）王”。他们审时度势，趁机而起。“王就听从（שָׁמַע）他们”。约阿施爱听谄媚的话，可能对耶何耶大已经忍无可忍。约阿施听从人不听从神。于是“他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像”。这场国家规模的偶像崇拜或邪教运动必然有后果：“因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷”。不过在审判临到之前，神仍差遣先知警告他们。神是公义和怜悯的神：“19但神仍遣先知（נְבִאִים，prophets）到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，肯听他们却不。”撒迦利亚只是神所差遣的众先知之一。】 17 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。19但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。 20 那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。 21 众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。 23 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。26背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。 27 至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。 “20那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民（מֵעַל לָעָם，whic...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 耶何耶大是神的仆人，也是一位属灵的勇士。神以长寿赐福他（15），且在国民那里大有哀荣（16）。其中“行善”这一事实，再一次打脸五独教。וַיִּקְבְּרֻהוּ בְעִיר־דָּוִיד עִם־הַמְּלָכִים כִּי־עָשָׂה טוֹבָה בְּיִשְׂרָאֵל וְעִם הָאֱלֹהִים וּבֵיתוֹ，And they buried him in the city of David among the kings, because he had done good in Israel, both toward God, and toward his house。但是耶何耶大一生也蕴藏着巨大的悲剧：他对约阿施的教导最终仍然是失败的；尽管不能将约阿施的犯罪归责在耶何耶大的身上。也就是说，约阿施要自己担当自己的罪。如何从耶何耶大身上汲取祭司和“老牧师”的教训，这是一个值得深思的话题。他离开了，从此国家再次陷入风雨飘摇，污鬼邪灵卷土重来。】 二、约阿施亡（17-27） 17 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。18他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。 19 但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。20那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说，神如此说，你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。21众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说，愿耶和华鉴察伸冤。 23 满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马色王那里。24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。26背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。 27 至于他的众子和他所受的警戒，并他...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 约阿施重修圣殿显然是值得肯定的。但是这场重建运动似乎只是集中在募捐等物质层面，并没有打开律法书将国度建造在真理的根基之上。也许这是“利未人不急速办理”的原因之一（或者反对强制征税），也是耶何耶大没有主动起来行动的原因之一。这种情况类似基督教在过去2000年倾心建这造大教堂，但真理教导每况愈下。“1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（马太福音24:1-2）。】 3 、耶何耶大（15-16） 1 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 3 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。 4 此后，约阿施有意重修耶和华的殿，5便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说，你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。6王召了大祭司耶何耶大来，对他说，从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？7因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。8于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外，9又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。 10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。11利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前。王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。12王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠，木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠，铜匠修理耶和华的殿。13工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。14工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。 15 耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，16葬在大卫城列王的坟墓里。因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。 耶何耶大是神的仆人，也是一位属灵的勇士。神以长寿赐福他（15...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 从经文本身看，无法判断约阿施的母亲以及妻子儿女对他的影响（1，3）。西比亚：צִבְיָה，鹿，羚羊，母羚羊。至于耶何耶大为什么为约阿施取了两个妻子，这也没有判断。但是按照诫命的基本原则，这事可能为后来的悲剧埋下了祸根。如果是约阿施自己要一夫多妻，另当别论；祭司主动讨好君王的人性，可能需要检讨。从逻辑上看，耶何耶大去世之后约阿施倒行逆施，至少他的两个妻子没有起到好的作用。当然“生儿养女”表明神按盐约此时仍祝福大卫的后裔，同时也因“约阿施行耶和华眼中看为正的事”而向他施慈爱。不过值得强调的是，约阿施作正事在多大程度上出于自己，多大程度上是因为耶何耶大，一直就是一个问题。约阿施一生47岁，作王时间与大卫所罗门一样。遗憾的是因为自己的罪，在壮年时期遭天谴而灭亡。】 2 、重修圣殿（4-14） 1 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 3 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。 4 此后，约阿施有意重修耶和华的殿，5便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说，你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。6王召了大祭司耶何耶大来，对他说，从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？7因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。8于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外，9又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。 10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。11利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前。王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。12王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠，木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠，铜匠修理耶和华的殿。13工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。14工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。 15 耶何耶...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【   约阿施的兴起和衰亡至少展开了两个道理：第一、祭司和君王的关系决定了国度的兴衰。这也涉及宗教和政治的基本关系。第二、约阿施用一生否定了一次永远的宗派教义。重建必须永远在路上，否则任何曾经走在正道之上的生命，也会重新陷落在人性黑暗和魔鬼的网罗之中。以耶何耶大之死为分界线，这一章的经文一分为二：好王约阿施顺从祭司耶何耶大（1-16）；恶王约阿施杀害祭司撒迦利亚（17-21）。法老的追兵诈尸了，从红海上来。这是主的话语：“ 31这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。32你们去充满你们祖宗的恶贯吧。33你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？34所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。35叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。37耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（马太福音23:31-39）。】 1 、婚姻家庭(1-3) 1 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 3 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。 4 此后，约阿施有意重修耶和华的殿，5便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说，你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。6王召了大祭司耶何耶大来，对他说，从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？7因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。8于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外，9又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。 10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。3我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。6我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。7天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。10又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。11那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。12你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。13他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”（启示录17:1-14）。 然後繼續學習的经文是《历代志下》24:1-27。 一、约阿施兴（1-16） 1 约阿施登基的时候年七岁，四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。2祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。3耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。 4 此后，约阿施有意重修耶和华的殿，5便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说，你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。6王召了大祭司耶何耶大来，对他说，从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？7因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。8于是王下令，众人作了一柜，放在耶和华殿的门外，9又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 而真正的王是“从耶和华殿下来”的。这才是主耶稣这番讲论的真正含义；而主耶稣与彼拉多的对立，不过是约阿施和亚他利雅对立的充分应验：“36耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。37彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话”（约翰福音18:36-37）。创世记1:26-28节是什么意思呢？“王的儿子必当作王”；“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗马书8:14）。“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加拉太书3:29）。“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”（歌罗西书1:16）。“父爱子，已将万有交在他手里”（约翰福音3:35）。“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”（以弗所书1:22）。 主流基督教又上了，“凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇”。你们的圣经中没有启示录吗？】 五、重建基督教（16-21） 8 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。 12 亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。 16 耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。 18 耶何耶大...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 什么是基督教重建。第一、“耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民”。 וַיִּכְרֹת יְהוֹיָדָע בְּרִית בֵּינוֹ וּבֵין כָּל־הָעָם וּבֵין הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת לְעָם לַיהוָה，And Jehoiada made a covenant between him, and between all the people, and between the king, that they should be the LORD’S people。即重建基督徒的天命：一方面是约民；一方面是主民。而这一行动从反面来说，就是不在作巴力和恶妇的民：这也意味着必须拆毁和消灭邪教。“17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦（מַתָּן，a gift；“唯独恩典”）杀了”。这是教会的重建。第二、重建祭司和神职人员。“18耶何耶大派官（פְּקֻדָּה，oversight，office；监督，掌权者）看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。19且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。”第三、在教会重建的基础之上，重建王权：“20又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上”。唯有真正的掌权者掌权，才有“国民都欢乐，合城都安静”。而这是两种掌权者的对立：“众人已将亚他利雅用刀杀了”。】 五、重建基督教（16-21） 8 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。 12 亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 当“基督徒”起来重建王权时，恶妇末日就到了：“12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了”。“反了”：קֶשֶׁר，conspiracy, treason, (unlawful) alliance（撒母耳记下15:12等）。“殿门的柱旁”应指圣殿门口的两根铜柱雅斤或波阿斯。关于马门，另参耶利米书31:40，“抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远”；尼希米记3:28，“从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造”；列王纪下9:33，“耶户说，把她（耶洗别）扔下来。他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上。于是把她践踏了”。】 五、重建基督教（16-21） 8 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。 12 亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。 16 耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。 18 耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 第8节再次充分这些身份：利未人、犹大人和祭司。这场“革命”的领袖是祭司耶何耶大。这是对“掌权者”的革命。这场革命也不是和平的，而是一场流血革命。所以注意圣殿和刀兵两个概念的互相重叠：“祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里”。这是主的话语：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（马太福音10:34）。而第11节让我们清楚看到：教会的权柄在君王之上：“11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。”关于律法书，另参申命记17:18-20，“18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久”。重建犹大国或基督教，就是返回神的律法。】 四、倾覆大淫妇（8-15） 8 利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。 12 亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。 16 耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。 18 耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。19且...