每日學習《聖經》筆記

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 “14其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。15我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过。16虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉”（以西结书14:14-16）。当时北国因为邪教猖獗，政坛激烈动荡，列王纪下15章记载在约坦时期，北国以血腥的方式先后更换了四位君王，米拿现、比加辖、比加与何细阿；同时亚述攻取北国，威胁犹大。】 三、在上帝面前（6-9） 6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。 8 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。 整整十六年，约坦行义道，但无法逆转世道。约坦年间，“百姓还行邪僻的事”是什么意思呢？“1当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。4嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。5你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。6从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。7你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。8仅存锡安城（城原文作女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。9若不是万军之耶和华给我們稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了”（以赛亚书1:1-9）。 “8祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。9我耳闻万军之耶和华说，必有许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住……11祸哉，那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。12他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的……18祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶……20祸哉，那些称恶为善...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 在新约语境之下，约坦的内政相当于建立教会、弟兄相爱以及基督教国家的内部治理（马太福音5，罗马书12-13，以弗所书2）。而约坦的外交则指向教会与外邦人的关系，这些关系并不适用“爱仇敌并爱他们到底”这些教导。当然连续三年的朝贡，也意味着神给了亚门人三年悔改的时间——犹大并没有彻底消灭亚扪人。不过亚扪人的看法可能相反：这是丧权辱国的三年。如果没有信仰，每个民族对“国耻”的理解完全不同。】 三、在上帝面前（6-9） 6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。 8 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。 在交叉结构中，“约坦在耶和华他神面前行正道……并他的行为”与“约坦行耶和华眼中看为正的事”（2）首尾呼应；更加闭合的信息是“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年”（1）。不过结束的部分更强调约坦善行和作王所得到的赏赐，“以致日渐强盛（חָזַק，5）”。不仅如此，6-9更以史记和终局的信息展望了约坦在末世审判中必有永生得盼望。特别值得注意是的动词חָזַק在5和6节的重复使用，这个概念相当于启示录2-3章中“得胜的”。同样具有末世论信息的是的这句话：“约坦在耶和华他神面前行正道”：הֵכִין דְּרָכָיו לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהָיו，he prepared his ways before the LORD his God。动词כּוּן的基本含义是：to be firm, be stable, be established；to be established, be prepared；to be established, be restored、这个动词同时具有坚立、预备和重建的意义。另参路加福音1:76-77，“76孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩”。约坦的一生不仅仅是幼崽预备基督第一次降临，更是预备基督第二次降临。 约坦的一生也是孤独的一生，孤独的敬虔如同罗得在所多玛。考虑当时北国以色列的江河日下和南国犹大“百姓还行邪僻的事”，重复阅读这个信息更令人悲凉：“他登基的时候年二十五岁，在耶...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【   “只是不入耶和华的殿”。这一事实应该不是强调约坦与神隔绝，不再敬拜神。而是强调他的确吸取了他父亲乌西雅的惨痛教训，不敢再僭越祭司的职分进殿烧香。这是犹太人总体上比外邦人更优秀的方面——千百年来，他们毕竟有的时候，还是记吃记着打的民族。当然约坦也不是完人，“百姓还行邪僻（שָׁחַת，to destroy, corrupt, go to ruin, decay；to spoil；创世记6:11-13，17；9:11，15；13;10）的事”。邪僻这个概念表明，约坦时代的犹大人不仅继续在丘坛拜别神，而且他们犯罪，使强暴充斥了整个社会。这是君王的责任，这是人民的罪恶。】 二、治理这世界（3-5） 3 约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，4又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。 5 约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥。第二年，第三年也是这样。 6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。 神看为正的事，就是作王治理这地。就约坦而言，治理这地至少表现在两个方面。第一是建造圣殿和国家（3-4）；3-4节经文中，建造（בָּנָה，to build, rebuild；创世记2:22，4:17，8:20，10:11，11:4，12:7，13:18等）这个动词反复出现了4次，所建造的对象依次是：1圣殿。耶和华殿的上门（历代志下23:20，以西结书9:2）。这再次涉及了王宫与圣殿相对位置的争辩。הוּא בָּנָה אֶת־שַׁעַר בֵּית־יְהוָה הָעֶלְיוֹן，He built the gate of the house of the LORD high。2圣城。俄斐勒城（עֹפֶל，hill）；a ridge of hills in Jerusalem, fortified for defense of the city（历代志下33:14）。3圣地。犹大山地的城邑。4  全地。树林中的营寨和高楼（以赛亚书17:9）。第二则是攻击外邦并且征服他们（5...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 （创世记3:1-7，出埃及记15:22-27）。以色列人在旷野反复遭遇的管教就是他备拉与基博罗哈他瓦（民数记11:2，34）。神看为正，还是好作食物，神的儿女与毒蛇种类在这里黑暗分明。埃及人偏要坐下吃喝起来玩耍，必倒毙在旷野。】 3 约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，4又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。5约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥。第二年，第三年也是这样。 6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。 “5但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。9也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”（哥林多前书11:5-10）。基督教跋涉2000年旷野，正在纷纷倒毙，于今为烈。 注意יָשָׁר如何出现在出埃及记15:22-27，“22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营”。以色列人在埃及400年，奴隶或灾民确立了自己真正的埃及信仰，就是以食为天。以食为天就是下文的邪癖，以神为天就是上文的正事。约坦16年，重建11年，半途离开或被驱逐的人基本上都是各种吃货或又馋又懒的革哩底人：“4他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 “2我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。3在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。4被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的”（ 帖撒罗尼迦前书 1:2-4）。阿门。】   一、在上帝面前（1-2） 1 约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。 2 约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。 约坦（יוֹתָם，Jehovah is perfect）与亚玛谢登基的时间都是二十五岁；约坦在耶路撒冷作王16年，这个时间是乌西雅开始作王的年龄。但是约坦最终的命运与他的前辈不同；他似乎逃脱了“晚年不保”的魔咒。约坦这个名字的希伯来问字义似乎表明：只有神是完全的；而列祖列王没有一位是有“信德”的完人。伟人基本上是外邦人的虚构，以色列人的典籍中没有伦理意义上的完全人。列王纪下15:30，“乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位”。其中提到约坦二十年表明，乌西雅长了大麻风之后，约坦已与只共同执政了一段时间。“他母亲名叫耶路沙（יְרוּשָׁא，dispossessor），是撒督（צָדוֹק，righteous）的女儿”；这是历代志中经典的君王传记方式，旨在强调“女人后裔要伤蛇的头”这一起初的应许。耶路沙是“公义者的后裔”,或者说，约坦是义人的后裔。 如果考虑耶路沙和约坦两个名字的含义，下面的信息就有了可解释的空间：“2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的”。起初夏娃被蛇引诱，目的是不再相信神是善恶的主权者；但如今这个谎言被翻转：耶和华是看人善恶的神，因此才有所谓的“约坦行耶和华眼中看为正（יָשָׁר，straight, upright, correct, right；出埃及记15:26等）的事”。第一、神看人的行为（עָשָׂה），绝非唯独信心。第二、神永远是分别善恶的神，绝非泛爱主义牌坊之下的不分好歹甚至颠倒黑白。或者瞎眼，或者瘸腿，或者善恶不分，甚至善恶恶善。（创世记3:1-7，出埃及记15:22-27）。以色列人在旷野反复遭遇的管教就是他备拉与基博罗哈他瓦（民数记11:2，34）。神看为正，还是好作食物，神的儿...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【   麻疯病常常起因于僭越，米利暗和乌西雅都是如此。本想悦人眼目，吃人自义；结果奇丑无比，人见人厌。麻疯病不过是各种埃及病之一。大致而言，埃及病是神对罪人的咒诅或对选民的管教。因此有人因攻击牧师和重建而眼瞎的，有人演攻击牧师和重建而瘸腿的；有人因此被水淹，有人因此被火烧。但神的心意起初确实如此：一方面，利未记22:22，“瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华”；但另一方面，路加福音14:13，“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了”。而现在的问题仍然是：“你想痊愈吗”。一方面，列王纪下8:8，“王就吩咐哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”另一方面，约翰福音5:6，“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗”？】 然後繼續學習的经文是《历代志下》27:1-9。 1 约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。 3 约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，4又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。5约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥。第二年，第三年也是这样。 6 约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。 感谢主的话语。首先这段经文可以交叉结构。其次，这是列王纪下15:32-38的平行经文，“32以色列王利玛利的儿子比加第二年，犹大王乌西雅的儿子约坦登基。33他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。34约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。35只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。36约坦其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。37在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。38约坦与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈斯接续他作王...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 这是乌西雅的余生：“21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民”。隔绝（נִגְזַר）是被动语态，乌西雅根据摩西律法被祭司隔绝于圣殿：即使君王有麻疯病也应从圣殿赶出去，这是钥匙权的题中之义。先知没有为君王隐藏罪恶，乌西雅的教训写在书上，成为后世今人的镜鉴：“22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的（以赛亚书6:1）。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王”。好消息是，一个新的时代即将到来，犹大国需要“重建”：“1约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事”（历代志下27:1-2）。】 13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。 19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。 21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。 麻疯病常常起因于僭越，米利暗和乌西雅都是如此。本想悦人眼目，吃人自义；结果奇丑无比，人见人厌。麻疯病不过是各种埃及病之一。大致而言，埃及病是神对罪人的咒诅或对选民的管教。因此...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 神没有像击杀献亚伦的儿子拿答和亚比户一样击杀乌西雅，乌西雅似乎也免去了乌撒的噩运。这可能是因为他曾经行过神喜悦的事，更因为他存留了最后一份顺服：“20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。”一方面，大祭司亚撒利雅和众祭司“不怕王怒”（希伯来书11:27）；另一方面，乌西雅终究还是顺从了“催他出殿”的祭司。值得强调的是，祭司在君王面前的勇敢让我们真正明白何谓真的信了或信子得永生。希伯来书11章“因着信”这句话是结构性的，“因着信”所有的行为见证让我们知道到底何谓信基督得永生。“信即永生”只是主流邪教勾引人入教的媚术。一方面，他们卖弄“普遍启示”却从来回避乙方治理这地的责任；另一方面，他们应许人“信子得永生”，却完全无视“亚撒利雅和众祭司”以及希伯来书11章的圣徒是如何“信子”的。】 13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。 19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。 21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。 这是乌西雅的余生：“21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民”。隔绝（נִגְזַר）是被动语态，乌西雅根据摩西律...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 然而人性常常无法承受“非常的帮助”。“给脸不要”是人性之一。“16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。这种情形在基督教中也看得到：有些人是不配被“尊重”或赞誉的；而一旦他以为自己是什么了，就会什么都不是；或者现出原形。然后我们再一次看见“教高与政”的常识或以色列式的勇敢：“17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀”。乌西雅现在面对最后悔改的生机，但是他似乎启动了该隐“大大发怒”的传统模式：“19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯”。】 13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。 19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。 21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。 神没有像击杀献亚伦的儿子拿答和亚比户一样击杀乌西雅，乌西雅似乎也免去了乌撒的噩运。这可能是因为他曾经行过神喜悦的事，更因为他存留了最后一份顺服：“20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 另外，这些信息仍然否定了十字架中心神学；这是战争，教会需要负杖前行，而非木头刺身。奈何主流基督教一直藉着十字架神学解除了一切武装。所以这些信息还可以平行以弗所书6:10-13，“10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住 ”； 启示录19:13-15，“13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道（以弗所书6:17）。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨”。】 五、僭越灭亡（16-23） 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。 19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。 21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。 然而人性常常无法承受“非常的帮助”。“给脸不要”是人性之一。“16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。这种情形在基督教中也看得到：有些人是不配被“尊重”或赞誉的；而一旦他以为自己是什么了，就会什么都不是；或者现出原形。然后我们再一次看见“教高与政”的常识或以色列式的勇敢：“17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 在交叉结构中，可以很逻辑地看见犹大国攻击列国和强盛（6-10）的具体原因有二：第一、精兵强将（11-13）；第二、武器精良（14-15）。当然根本原因是：“因为他得了非常的帮助，甚是强盛”。所谓“非常的帮助”一方面当然指人的帮助，“他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌”；另一方面或更根本地说，指神的帮助：“7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人”。这两方面的帮助都是“非常”的（פָּלָא，to be marvellous, be wonderful, be surpassing, be extraordinary, separate by distinguishing action；创世记18:14等），本是恩典。一方面，按人的常性，这些帮助是不可能的；另一方面，一般的人类根本得不到这样的帮助。哈拿尼雅：חֲנַנְיָה，God has favoured。神喜悦的是哈拿尼雅。】 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 第三、与植物或万物的关系：“又在山地和佳美之地，有农夫和修理（כֹּרֵם，to tend vines or vineyards）葡萄园的人，因为他喜悦农事（אֲדָמָה，ground, land，创世记1:25，2:5-7，3:17-19等）”。如果说第一个方面的重点是亚当的看守，第三个方面的重点则是亚当的修理。另参创世记9:20，“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园”。 人是从两方面被定义的：与神的关系（4-5，7）；第二、与动物的关系。这两个基本方面决定了人之所以是人，或神造人的根本目的。列国被掀翻，就是因为他们失丧了神造人之时赋予人的这两种基督形象和样式。重建就是恢复复这两种“人性”（希伯来书2）。失去了这两种规定性，人就是魔鬼或撒但之子。】 四、军事力量（11-15） 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 第二、与动物的关系：“又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多”。这相当于创世记1:26-28，“26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。以及创世记2:19-20，“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他”。以及创世记1:19-21，“19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物”。以及约伯记38:38-41，“38/39母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏。你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？40/41乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神。那时，谁为它预备食物呢”。】 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。1...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 我们可以这样说，基督教重建所说的政治包括两个基本方面：第一是攻击世界或光复国度；第二则是治理这地，建造神国。其中前者是后者的预工。也可以说，十字架时间就是为征服世界预备精兵，为建造国度预备君王。历代志下26:9-10可以将治理这地指向三个方面的工作：第一，与人的关系：“乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固”。这些工程关乎亚当对伊甸园的“看守”，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”（创世记2:15）。以及“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（创世记3:24）。】 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 相应的，新约历史知识平行完成了旧约历史前三个部分：第一、道成肉身平行沦陷埃及；第二、十字架平行出埃及，神的救赎与人的出生或重生；第三、使徒行传使徒书信建立教会平行旷野会幕（包括所谓的直到地极的大使命）。旧约历史的第六、第七部分与第二、第一部分交叉呼应。这绝对意味着十字架事件之后的征服世界、建国治理从未展开。启示录实际上刚刚打开了第四、第五部分的历史序幕。因此，福音书中的十字架事件仅仅是新历史的开端。正因为如此，路加福音9:30-32这样强调基督事件或十字架的历史方位，“30忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事（ἔξοδος）。32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人”。两位使徒先后为基督事件的出埃及记本质作证：哥林多前书5:7b，“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”；启示录11:8，“他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”（另参约翰福音1:1-51，6:30-59）。因此，主流基督教一直驻守十字架事件，于是基督一直救赎与罪人一直重生成为了信仰中心。重建就是把十字架重新放在“道理的开端”。】 二、攻击列国（6-10） 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 诗篇2:10-12，“10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”。】 二、攻击列国（6-10） 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。 19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。 21 乌西雅王长大麻疯...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 神看“行为”。“乌西雅行（עָשָׂה）耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的（עָשָׂה）”（另参历代志下25:2）。父子共同的命运是晚节不保，这也是人的通病，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启示录2:5）。第5节的原文如下：וַיְהִי לִדְרֹשׁ אֱלֹהִים בִּימֵי זְכַרְיָהוּ הַמֵּבִין בִּרְאֹת הָאֱלֹהִים וּבִימֵי דָּרְשׁוֹ אֶת־יְהוָה הִצְלִיחוֹ הָאֱלֹהִים，And he sought God in the days of Zechariah, who had understanding in the visions of God: and as long as he sought the LORD, God made him to prosper。可以这样译：在撒迦利亚的日子里，他寻求神，撒迦利亚能分辨神的异象；他寻求神的日子，神就使他亨通。这位撒迦利亚到底是谁，并没有定论。君王需要教导。】 二、攻击列国（6-10） 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 乌西雅：עֻזִּיָה，my strength is Jehovah。犹大民众起来变革，“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王”。你如果渴望自由和尊严，你就起来赶走一切猪头。乌西雅作王的时间应该是在亚玛谢被劫持北国期间。而“乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理”，则明确发生在“亚玛谢与他列祖同睡之后”——亚玛谢必须死，因为犹大必须生。道理相同：当有人阻挡重建，就必须将他们换掉。重新修理（בָּנָה，וַיְשִׁיבֶהָ；built, and restored）就是我们说的重建。以禄: אֵילוֹת, grove of lofty trees; a port on the north-east arm of the Red Sea（申命记2:8，列王纪上9:26，列王纪下14:22等）。第3节的记载方式及意义平行历代志下25:1。耶可利雅，יְכָלְיָה，Jehovah is able。乌西雅是王国时期执政时间最长的君王。】 1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。 3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。 6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。 9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。 10 又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。 又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 14 乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒...