每日學習《聖經》筆記

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 列王纪下8:24-10:36，其中列王纪下10:26-27说，“26他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。27亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿”。除了篇幅长短区别明显；两处记载在细节上略有不同；而且列王纪的关切点在北国以色列；而历代志转向南国犹大。关于亚哈谢登基的年龄到底是列王纪中的22岁，还是历代志中的42岁，这有很多理论： Biblical accounts present a discrepancy regarding King Ahaziah’s age when he began to reign. 2 Kings 8:26 states he was 22 years old, while 2 Chronicles 22:2 records his age as 42 years old.Discussions on Reddit and platforms like Christian Courier offer several well-known theories to explain the difference: Scribal Error: Many scholars and theologians consider the 42 years in Chronicles to be a copyist error. This is supported by the physical impossibility of Ahaziah being 42, which would make him two years older than his father (Jehoram), who died at age 40. Length of the Dynasty: Some suggest the 42-year figure is not Ahaziah’s biological age, but rather the length of the dynasty of Omri (the royal line of his mother, Athaliah) from which he came. Co-regency...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 今天學習的经文是历代志下22:1-23:21（列王纪下8:24-11:20），其中“恶妇亚他利雅”的兴起和毁灭贯穿始终。这两章内容所记历史事件，大约发生在主前841-835年。与列王记平行经文相比，圣殿和神职人员在历代志中发挥了重要作用。恶妇与新妇的二元对立已经展开，而这场对立在启示录17-19章中达到顶峰：“1此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。4那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。5有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话”（启示录19:1-9）。】 4他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。 5 他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。 6 约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（即亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。7亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。 8 耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。9亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里就杀了他，将他葬埋。因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。 23章：1 第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。2他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 注意暴君和他人民之间互相刻薄寡恩的事实。一方面，“他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样”。另一方面，“他去世无人思慕”。约兰葬在祖父之外，意味着他最终不可能得救；他与神国无份。最后需要特别注意约兰的肠病。מֵעֶה：internal organs, inward parts, bowels, intestines, belly（创世记15:3，民数记5:22等）。这种天罚似乎比大麻风更残酷；这是绝症，而且历时两年之久。约兰的肠病可能是严重肠道感染与脱出：可能由于严重的痢疾或寄生虫感染，也可能是重度溃疡性结肠炎或克罗恩病：也可能是结直肠癌（晚期）：恶性肿瘤扩散可能导致肠道梗阻、组织坏死脱出及剧烈出血……这是主的话语：“58这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，59/60也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，61又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡”（申命记28:58-61）。】 然後繼續學習的经文是《历代志下》22章-24章。 一、亚哈谢之死（1-9） 1 、作王与主谋（1-4） 1 耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王。因为跟随亚拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。2亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王下八章二十六节作二十二岁），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。3亚哈谢也行亚哈家的道。因为他母亲给他主谋，使他行恶。4他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。 今天學習的经文是历代志下22:1-23:21（列王纪下8:24-11:20），其中“恶妇亚他利雅”的兴起和毁灭贯穿始终。这两章内容所记历史事件，大约发生在主前841-835年。与列王记平行经文相比，圣殿和神职人员在历代志中发挥了重要作用。恶妇与新妇的二元对立已经展开，而这场对立在启示录17-19章中达到顶峰：“1此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【   “株连”约兰的妻妾和儿女，当然是公义的；他们在约兰的罪中有份。先知的审判仍然可以视为神 的怜悯——约兰仍有悔改的几乎（7:14）。但是显然约兰没有悔改。以利亚的预言完全应验了；而且在交叉结构中，可以看见那夺去别人甚至义人生命、毁灭别人家庭的暴君，他的生命和家庭也被夺去。这是神的公义。“16以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子，儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。18这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样”。非利士人和亚拉伯人的攻击可以平行上文以东人和立拿人的背叛。关于约哈斯或亚哈谢可以参加下文。值得强调的是，亚他利雅并不在被掳掠的“后宫佳丽”之中，这并非意味着她是幸运的，而是有更重的刑罚为她预留。“幸存者”若不知反省和感恩，她就面临更悲催的结局。】 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。1...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 以东人和立拿人背叛的双重惩罚，并没有让约兰悔改。邪教崇拜反而变本加厉：“11他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人”。这是常见的暴君式刚硬：越是在国际社会上孤立或内忧外患，他往往越要一意孤行，甚至主动建坛崇拜邪灵。神没有任凭约兰，进一步差遣先知宣告审判；这是以利亚出场：“12先知以利亚达信（מִכְתָּב，writing, thing written；出埃及记32:16等）与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。14故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子（וּבְנָשֶׁיךָ，复数），儿女，并你一切所有的。15你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来”。先知和君王的关系，再一次具象化了教会与国家、宗教与政治的关系。历代志反复出现的这个基本结构，反复粉碎了非政治和顺服掌权者的主流邪教。先知站在了君王和人民面前，向他们宣告神的话语和审判的信息。就是旧约版钥匙权的反复呈现。】 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 “因为约兰离弃耶和华他列祖的神”。历代志下15:1-2，“1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。2他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们”（另参历代志上28:9，历代志下7:19-22，12:5等）。这是神的律法：申命记28:20，“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡”。申命记28:24-26，“24所看见的人，连万国人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？25人必回答说，是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，26去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的”。另参申命记31:6，“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你”。这些信息一再均衡了新约“谁也不能从我手里把他们夺去”的相关教导（约翰福音10：27-29）。】 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 约兰和犹大国的背叛或离弃神，迎来的第一轮天罚就是附属国家的背叛：先是以东人（20:22），后是立拿人。立拿是迦南一座王城（约书亚记10:30），后来约书亚征服之后归给犹大支派（约书亚记15:42），并成为利未人的城（约书亚记21:13）：לִבְנָה，pavement；a royal city of the Canaanites in the southwest captured by Joshua; allocated to Judah and made a Levitical city; site unknown。当然不是所有战争和叛乱都是因为罪，但约兰所遭遇的围困毫无疑问是他自己的暴政导致的惩罚。这当然不意味着以东人和立拿人都是义的，神不常常以恶治恶。然而立拿人的情况可能不同（10b）。另外注意“背叛”这个动词在这段经文中重复出现了三次：פָּשַׁע，to rebel, transgress, revolt。其次是“权下”，原文是“手”（יָד），即脱离了他的手。以东人和立拿人背叛的是约兰这位“掌权者”。9-10表明，约兰镇压“反革命暴乱”失败了，又遭遇犹大人的背叛（列王纪下8:21-22）。最后是动词“离弃”：עָזַב，to leave, loose, forsake。离弃神导致人的背叛。】 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大...

】 约兰的暴政在神眼里显然是恶的，这意味着他必要遭遇审判。“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（民数记14:8）。因为神“万不以有罪的为无罪”，所以后来不仅约兰及其家族被灭亡了，而且犹大人也被掳于巴比伦。这代暴君和他的家人，以及这代助纣为孽的人民，都要被刑罚。人民至少在拜偶像方面罪恶累累，变本加厉（出埃及记20:4-5）。当然神大有恩典并且信守盐约：所以国家尚未被弃绝，原因是“7耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙”。神与大卫所立的约是永约或盐约。“永远赐灯光与大卫和他的子孙”就应验在基督身上了：“1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱……1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音1:1-2:2；另参路加福音1:69，启示录22:16）。】 二、上帝与世界（8-10） 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。14故此，耶和华降大...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 兰屠杀的不仅仅是自己的弟兄，还有“以色列的几个首领”。也许都是以“反腐”的名义进行的。这是该隐杀害亚伯的升级版：“11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约翰一书3:11-12）。神没别任凭约兰无止境作恶：“5约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年”。约兰暴政至维系了8年。犹大国的人是有福的。如果暴君无限期执政或终身执政，只能说明上帝对这个民族充满了厌恶。或者说，暴君终身制是暴君及其臣民同时获得了互罚的天谴。至于约兰暴政的宗教根源，第6节说的很清楚：“6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事”。约兰跟从了妻子的信仰，就是北国以色列的邪教。这不是新鲜事（创世记6:1-7）。“因他娶了亚哈的女儿为妻”，与“行耶和华眼中看为恶的事”之间，存在严密的因果关系。这场婚姻成了一个国家的地狱。亚拿尼亚同他的妻子撒非喇情况类似。】 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 首先注意第1节与第20节的前后呼应：两代君王安葬地完全不同；这意味着人的一生言行都是有后果的（约翰福音5:25-29）。约兰：יְהוֹרָם，Jehovah is exalted。与北国以色列另外一位君王同名；也有祭司叫约兰。第2节谈到约兰6个弟兄就是约沙法另外6个儿子。第3节说明约沙法对这7个儿子有了不同的安排。约沙法第三次悲剧性的缺乏知人之智。长子继承王位这是人的传统，但大卫并非长子。“4约兰兴起（קוּם）坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领”。动词קוּם可能表明约兰在众弟兄中本来天赋平平；现在却异军凸起。而在相当长的时间里，他在众弟兄中并没有显露头角，甚至伪装自己，弟兄相爱。但是一旦继承大统，就开始“奋勇自强”：חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore。至少在这个语境中，这个动词更指刚愎自用和独裁专制。约兰要建立一人体制。这也同时出于自卑者的权力恐惧与独裁者一人独大的权力野心。】 约 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。 11 他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 感谢主的话语。约沙法是个“好王”，但却生了一个混账的儿子。至于约兰起初败坏的原因，可以参见历代志下18:1，“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”。即约沙法让自己的儿子约兰迎娶了亚哈与耶洗别所生的女儿亚他利雅。这场婚姻成了约兰的地狱。“6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事”。不知道婚姻家庭神学的表演艺术家与人精们情何以堪。历代志下21章简要记载的约兰罪恶累累的一生。这位君王也许可以感慨余生也早——他若生活在主流基督教的时代，不可能这样被记载的圣经中；因为这个非政治邪教或者不允许“讲政治”而使约兰根本不可能载入史册和圣经。或者，约兰只是基督徒应该顺服和代祷的“掌权者”，甚至是应该去爱的仇敌。然后旧约就这样再一次打脸的假师傅，进一步展开了基督教重建的历史画卷。可以将这一章平行交叉为三大部分：每一部分平行记载了约兰的犯罪和神及其仆人的反应。这双重信息可以总结为道成肉身。“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音1:9）。阿门。】 一、婚姻与家庭（1-7） 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 2 约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。 5 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 7 耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 首先注意第1节与第20节的前后呼应：两代君王安葬地完全不同；这意味着人的一生言行都是有后果的（约翰福音5:25-29）。约兰：יְהוֹרָם，Jehovah is exalted。与北国以色列另外一位君王同名；也有祭司叫约兰。第2节谈到约兰6个弟兄就是约沙法另外6个儿子。第3节说明约沙法对这7个儿子有了不同的安排。约沙法第三次悲剧性的缺乏知人之智。长子继承王位这是人的传统，但大卫并非长子。“4约兰兴起（קוּם）坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 神所爱的人祂必责备；任何人都需要依靠神的话或神的帮助才能做成正确的选择，而且需要反复受教。“37那时玛利沙人，多大瓦（דּוֹדָוָהוּ，beloved of Jehovah）的儿子以利以谢（אֱלִיעֶזֶר，God is help）向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好（חָבַר，to unite, join, bind together, be joined, be coupled, be in league, heap up, have fellowship with, be compact, be a charmer；何西阿书4:17等），耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了”。约沙法的遭遇类似约拿。不仅如此，有些失败原来是神管教我们，免得我们陷入更大的罪而得罪神。若没有从神而来的责备，我们会将罪恶进行到底。我们需要以利以谢（神的帮助）；而这正是神在地上建立教会的原因之一。“16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们”（以弗所书3:16-21）。阿门。】  然後繼續學習的 经文是《历代志下》21章1-20節…… 1 约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。2约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。5约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。7耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。 8 约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 约沙法曾因爱那耶和华所恨恶的亚哈被责备：历代志下18:1，“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”；历代志下19:1-2，“1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你”。现在，约沙法又爱上了亚哈的儿子、同样被神恨恶的亚哈谢：“35此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚”。亚哈谢有多坏，而神有多恨他，详见列王纪下1:1-18。从前约沙法是与亚哈联军；如今与亚哈谢结成战略性商业伙伴：“36二王合伙造船要往他施（约拿书1:3）去，遂在以旬迦别（民数记33:35等）造船”。因先知的责备，最后这事未成。列王纪上22:48-49，“48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说，容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。约沙法却不肯”。重复犯罪，犯同样的罪；重复管教，管教同一个人。这是人，这是神。人猪狗不如。仆人受教了。】 二、约沙法的恶习（35-36） 31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。 他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。 33 只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。 35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。 神所爱的人祂必责备；任何人都需要依靠神的话或神的帮助才能做成正确的选择，而且需要反复受教。“37那时玛利沙人，多大瓦（דּוֹדָוָהוּ，beloved of Jehovah）的儿子以利以谢（אֱלִיעֶזֶר，God is help）向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好（חָבַר，to unite, join, bind together, be joined, be coupled, be in league, heap up, have fe...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 约沙法一生两次踏进同一条“交友不慎”污水沟中。仆人受教了。“20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式”（彼得后书2:20-22）。另参以赛亚书1:2-6，“2天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。4嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。5你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。6从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”。彼得三次否认主，约翰两次拜天使，而不是一次。个中原因大致相同。记吃不记打，这是一种人性。】   二、约沙法的恶习（35-36） 31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。 他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。 33 只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。 35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。 约沙法曾因爱那耶和华所恨恶的亚哈被责备：历代志下18:1，“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”；历代志下19:1-2，“1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你”。现在，约沙法又爱上了亚哈的儿子、同样被神恨恶的亚哈谢：“35此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚”。亚哈谢有多坏，而神有多恨他，详见列王纪下1:1-18。从前...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 但是没有人的一生是完美的，神的儿女和仆人同样如此。约沙法的人生污点都记在这里，无可逃避，不能掩饰。一方面，约沙法是蒙恩的罪人，圣经上从来没有什么属灵伟人。“33只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神”。这两件事都是君王和神仆的严重失职。而且约沙法的缺陷还不止如此，35-26节还将继续“指控”约沙法的问题，也是为给我们这些后来人作镜鉴。另一方面，圣经因此会记录每一个人的所有言行，直到最后审判的日子：“34约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼（16:7）的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上”。约沙法是名人，那么你的所有言行都会被审视，特别是在上帝面前。另参启示录20:12-13，“12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”。】   二、约沙法的恶习（35-36） 31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。 他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。 33 只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。 35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。 约沙法一生两次踏进同一条“交友不慎”污水沟中。仆人受教了。“20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式”（彼得后书2:20-22）。另参以赛亚书1:2-6，“2天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。4嗐，犯罪的...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 約沙法的成長首先是父母教導的結果。人需要屬神的家教和教會教育。 「18你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。19也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。20又要寫在房屋的門框上，並城門上，21使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓，應許給他們的地上​​得以增多，如天覆地的日子那樣多」（申命記11:18-21）。所以這裡特別提到約沙法的母親和父親，而且母親放在前面：「他母親名叫阿蘇巴（עֲזוּבָה，forsaken），乃示利希的女兒。32約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行乃示利希的女兒。32約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事」。另參提摩太後書1:5-8，「5想到你心裡無偽之信。這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的。我深信也在你的心裡。6為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。 】 31 約沙法作猶大王，在登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。 他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。 32約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。 33 只是丘壇還沒廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。 34 約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。 35 此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好。亞哈謝行惡太甚。 36二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。 37那時瑪利沙人，多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說，因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。 但是沒有人的一生是完美的，神的兒女和僕人也是如此。約沙法的人生污點都記在這裡，無可逃避，不能掩飾。一方面，約沙法是蒙恩的罪人，聖經上從來沒有任何屬靈偉人。 「33只是丘壇還沒廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神」。這兩件事都是君王和神僕的嚴重失職。而且約沙法的缺陷不只如此，35-36節也將繼續「指控」約沙法的問題，也是為給我們這些後來人作鏡鑑。另一方面，聖經因此會記錄每一個人的所有言行，直到最後審判的日子：「34約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上」。約沙法是名人，那麼你所有的言行都會被審視，特別是在上帝面前。另參啟示錄20:12-...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 在31节原文中，“作王（治理）”（מָלַךְ）这个概念实际上重复出现了3次。其中三十五岁的“岁”字，原文是בֵּן（儿子）。连同犹大和耶路撒冷这些概念，这句话可以平行马太福音2:1-3，“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安”。而这些信息还可以上溯到创世记1:26-28，“26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。“登基的时候三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年”，约沙法的寿命不是很长，但也算有了“光辉灿烂”的一生。】 31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。 他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。 33 只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。 35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。 约沙法的成长首先是父母教导的结果。人需要属神的家教和教会教育。“18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。19也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。20又要写在房屋的门框上，并城门上，21使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多”（申命记11:18-21）。所以这里特别提到约沙法的母亲和父亲，而且母亲放在前面：“他母亲名叫阿苏巴（עֲזוּבָה，forsaken），乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事”。另参...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 感谢主的话语。这是旧约平行的经文，请注意其中的异同：列王纪上22:41-53，“41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。42约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。44约沙法与以色列王和好。45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。47那时以东没有王，有总督治理。48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说，容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。约沙法却不肯。50约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。53他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气”。阿门。】 一、约沙法的一生（31-34） 31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。 他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。 33 只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。 35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。 在31节原文中，“作王（治理）”（מָלַךְ）这个概念实际上重复出现了3次。其中三十五岁的“岁”字，原文是בֵּן（儿子）。连同犹大和耶路撒冷这些概念，这句话可以平行马太福音2:1-3，“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安”...

      今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 洗斯坡神迹、比拉迦聚会和神的殿崇拜，这一切不仅是以色列的盛事；神的作为从来具有全地的意义，且始终彰显着祂的公义与怜悯：“29列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。30这样，约沙法的国得享太平（שָׁקַט），因为神赐他四境平安（נוּחַ）”。第29节的原文顺序是这样的：וַיְהִי פַּחַד אֱלֹהִים עַל כָּל־מַמְלְכוֹת הָאֲרָצוֹת בְּשָׁמְעָם כִּי נִלְחַם יְהוָה עִם אוֹיְבֵי יִשְׂרָאֵל，And the fear of God was on all the kingdoms of countries, when they had heard that the LORD fought against the enemies of Israel。“敬畏神”这个概念是引领天下大事的。如同创世记4:26，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”。人类需要一场严厉的教训，才会重新学习敬畏。有时候教会也一样：“11全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。12主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下”（使徒行传5:11-12）。另外注意这里说的是“以色列的仇敌”，而不是“犹大国的仇敌”；虽然这里的以色列指“约沙法的国”——以色列这个概念是有特殊意义的：“27那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。28那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜”（创世记32:27-28）。】 然後繼續學習的经文是《历代志下》20:31-37。 31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。33只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。 34 约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。 35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶...