每日學習《聖經》筆記

   今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 耶罗波安和北国以色列人本来有机会，就是有悔改得生的机会。但是他们选择了地狱之路。这就是人的刚硬；而且他们依赖自己的诡诈：“13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头”。显然，他们志在必得。注意犹大人得胜的三个基本战术：第一、“呼求耶和华”；第二、“祭司也吹号”（《民数记》10:9等）；第三、“犹大人呐喊”。这三个方面的反应值得深入讨论并应用到现实生活中。南国对北国的胜利，从根本上说是真神对假神的胜利：“神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里”；“18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神”。一方面，耶和华胜过金牛犊；另一方面，犹大人胜过以色列人。犹大人在这场战争中虽然依赖耶和华，但并非“都交给神”，单单“禁食祷告”。他们必须起来自己争战。这是耶和华的战争，也是犹大人的战争。】 16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。 17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。 19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。 注意第19节提到三座城市，首先是伯特利：《列王纪上》12:28-32，“28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香”。在耶和华面前，金牛犊不能守护伯特利和以色列。其次是耶沙拿：יְשָׁנָה，storage；a town of the southern border of the northern kingdom near Bethel。...

  今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 “至于我们”：《约书亚记》24:15，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。亚比雅主要从三个方面论述南国与北国在信仰忠诚上不同：第一、“耶和华是我们的神，我们并没有离弃他”；第二、“我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职”。南国有祭司，而且与北国的假祭司不同，是真祭司。第三、真祭司有真正的崇拜生活，就是按神诫命的崇拜生活：“11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他”。这些论述最终的结论是：“12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通”。因为神与犹大人同在，所以胜负已定。这样的宣告仍然在追求避免弟兄内战和骨肉相残。亚比雅也算“用爱心说诚实话”（《以弗所书》4:15）。】 三、 亚比雅得胜（13-19） 13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。 19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。 耶罗波安和北国以色列人本来有机会，就是有悔改得生的机会。但是他们选择了地狱之路。这就是人的刚硬；而且他们依赖自己的诡诈：“13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头”。显然，他们志在必得。注意犹大人得胜的三个基本战术：第一、“呼求耶和华”；第二、“祭司也吹号”（《民数记》10:9等）；第三、“犹大人呐喊”。这三个方面的反应值得深入讨论并应用到现实生活中。南国对北国的胜利，从根本上说是真神对假神的胜利：“神就使...

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 政治不忠和宗教叛乱归根结底是因为邪教信仰。缺德的根源是不信。北国邪教主要表现在三个基本方面。第一是金牛犊崇拜。第二是逼迫义人，特别是神的祭司。第三是假祭司横行。如果第一点类比玛门偶像，第三点可以参观教皇到主流所有假师傅和女牧师。邪教信仰与假祭司互为因果。如果这三个问题交叉结构，假祭司的出现同样源于钱财上的交易。讲道台沦为交易的贼窝，这是基督教普遍流俗和第一试探下的腐败。这是洁净圣殿之日：“13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。17他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧”（《约翰福音》2:13-17）。凡有内部交易和买卖行为的教会，都不是神的教会。“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（《路加福音》16:13）。】 3 、正教（10-12） 10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。 “至于我们”：《约书亚记》24:15，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。亚比雅主要从三个方面论述南国与北国在信仰忠诚上不同：第一、“耶和华是我们的神，我们并没有离弃他”；第二、“我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职”。南国有祭司，而且与北国的假祭司不同，是真祭司。第三、真祭司有真正的崇拜生活，就是按神诫命的崇拜生活：“11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他”。这些论述最终的结论是：“12率领我们的是神...