每日學習《聖經》筆記

今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 饭饱思淫欲，富贵更能淫(17:1-4)。“1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”（另参《创世记》6:1-6）。约沙法为儿子约兰娶了亚哈女儿亚她利雅，这位著名的恶妇不仅篡夺国位，几乎灭绝了大卫的后裔。但是约沙法因信仰的缘故，在亚哈的试探下，仍然有所节制：“4约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华”。亚哈的试探手段包括两个方面：第一，“亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊”。第二、“劝他与自己同去攻取基列的拉末”。动词“劝” סוּת的真正含义是：to incite, allure, instigate, entice；引诱。另参《申命记》13:6，“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神”。基列的拉末（רָמוֹת גִּלְעָד，heights，rocky region）位于约旦河东，本来是迦得支派境内利未人的城和逃城（《申命记》4:43，《约书亚记》20:8，21:38；《历代志上》6:80），后来落到亚兰人手中（《列王纪上》22:3，20:26-43）。引诱也可以翻作试探：“那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”（《马太福音》4:3）。值得一提的是，基列的基本含义也是石头。很有可能，亚哈愿意与约沙法分享战利品。】   1 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。2过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。3以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。4约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。6约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？7以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。8以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。9以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。10基拿拿...

     今天接續昨日所學習的神的 話語 ：【 约沙法的改革遭遇的最大试探是北国以色列，当时在以色列掌权的是臭名昭著的亚哈与耶洗别。两国在传统上有巨大的相似性：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样”（《列王纪下》22:4b）。这种情形类似美国与加拿大、澳大利亚特别是欧洲的关系。在这样“空虚混沌渊面黑暗”的世代，一方面假先知如过江之鲫；另一方面，神兴起真先知站在了世界众王的面前。在本单元中，至少有两位先知成了这个时代的两座灯台。第一是“音拉的儿子米该雅”。第二是“先见哈拿尼的儿子耶户”。另参《启示录》11:3-4，“3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的”。而米该雅是中心，他向上连接“那位先知”（《申命记》18:14-22），向下预表基督。先知米该雅与亚哈约沙法的遭遇平行记载于列王纪上22章。同时代著名的先知还有以利亚和以利沙等。先知与君王的关系，将教会与政治的关系具体地启示出来。“43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我”（《约翰福音》8:43-44）。】 一、一场淫乱 1 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。2过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。3以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。4约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。6约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？7以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。8以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。9以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言...