代166。學習《历代志上》7：6—13的具体筆記 2025·5·25·（＃1794/466）

 今天接续昨日所学习的神的话语：“……大能的勇士不是内卷英雄或阴谋诡计的孙子，或用石头砍自己的属灵表演艺术家；而是打退万邦全军的义士。如上所述，一同作战的‘还有以珥（עִיר，belonging to a city；参见第7节中的以利）的儿子书品（שֻׁפִּים，serpents），户品（חֻפִּים，protected，《创世记》46:21），并亚黑（אַחֵר，following）的儿子（בְּנֵי，sons）户伸（חוּשִׁים，who makes haste）’。‘亚黑的儿子户伸’，这句话或许应该这样翻译：户伸跟随‘上述’众子”。

三、拿弗他利（13）

13拿弗他利的儿子是雅薛，沽尼，耶色，沙龙。这都是辟拉的子孙。

拿弗他利是谁呢？《创世记》30:7-8，“7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说，我与我姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思；נַפְתָּלִי，wrestling）”。《创世记》49:21，“拿弗他利是被释放的母鹿（אַיָּלָה，doe, deer, hind；《撒母耳记下》22:34，《哈巴谷书》3:19）。他出嘉美的言语”。《哈巴谷书》3:19，“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处”。《申命记》33:23，“论拿弗他利说，拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业”。拿弗他利位于北方，那么“可以得西方和南方为业”是什么意思呢？拿弗他利几乎就是加利利。“12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话，15说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”（《马太福音》4:14-16）。

拿弗他利的儿子是雅薛（יַחֲצִיאֵל，God divides），沽尼（גּוּנִי，my defender），耶色（יֵצֶר，forming，imagination），沙龙（שַׁלּוּם，retribution；《以赛亚书》34:8，《河西阿书》9:7，《弥迦书》7:3）。“这都是辟拉的子孙”；如同说他们是女人的后裔，他们要伤蛇的头。同时，辟拉只是婢女，是神使卑贱的升高。

值得强调的是，圣经论到拿弗他利，显示与争战相关，然后用母鹿相喻。争战和母鹿这两大异象同时出现在大卫的诗歌中；当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗：“33神是我坚固的保障。他引导完全人行他的路。34他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。35他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。36你把你的救恩给我作盾牌。你的温和使我为大。37你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。38我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。39我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来。他们都倒在我的脚下。40因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的都服在我以下。41你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。42他们仰望，却无人拯救。就是呼求耶和华，他也不应允。43我捣碎他们，如同地上的灰尘，践踏他们，四散在地，如同街上的泥土。44你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我”（《撒母耳记下》22:33-44）。