代516。學習《歷代誌下》14：1-16：14的具體筆記 2026·5·10·（＃2144/816）
今天接續昨日所學習的神的話語：【《约书亚记》5:13-15，“13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了”。然后看下文：“1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。2他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们”（《历代志下》15:1-2）。事实上这个逻辑，充分阐释在《约翰福音》第10章中，可耻的是，那一章被加尔文主义祸害成“一次永远”教义的“圣经根据”。第13节中“耶和华与他军兵（מַֽחֲנֶה，encampment, camp；《创世记》32:2等）”可以平行启示录19:14，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他”。】
2、先知的声音（15:1-7）
1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。2他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们。
3以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。4但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。
5那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱。6这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。7现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。
“神的灵感动……”：הָיְתָה עָלָיו רוּחַ אֱלֹהִים，And the Spirit of God came upon……《创世记》1:1-2，“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”；《使徒行传》1:8，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。亚撒和南国的勇敢和得胜不是出于自己，而是出于神。俄德（עוֹדֵד，restorer）的儿子亚撒利雅（עֲזַרְיָה，Jehovah has helped）出来迎接亚撒，这一幕可以平行《创世记》14:17-20，“17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”。先知帮助君王和百姓正确定义战争胜利的原因（不是出于人自己），并劝勉他们继续刚强壮胆。
本章第1小段：「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。」
回覆刪除本節及其後經文中 “亞撒利雅”只在這裏提及。
亞撒王奏凱歸來，迎接他的是一位先知。所說的話激起亞撒把改革推前一步的決心。亞撒利雅之名只見此處，他講的雖是往事(可能為士師時代的事)，但亞撒應從往事汲取教訓：勝利不可恃，唯神最可靠。
「神的靈感動」；作者強調先知的話是出自神的默示。
「俄德」：字義是「復原者」。
「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。
「俄德的兒子亞撒利雅」：這位先知聖經中僅出現於此。歷代志的作者一共 四次說明神的靈感動先知《歷 代誌上》 12：18 代下 15：1 20：14 24：20 ，這應該是這四位 先知比較鮮為人知，因此作者特別強調他們的言論是來自神。
本章第2小節：「他出來迎接亞撒，對他說：“亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」
回覆刪除本節為前章所記史事教訓的好說明，也是本書的基調。15節記眾百姓向神起誓，重申此處所說的話。
「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅」(1節)，表明先知的話是出自神的默示。這是神在所羅門去世後第三次說話(十一2；十二5)，呼召百姓回轉「尋求」(2節)祂。
「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在」(2節)，這是人蒙福的法則。原文是「當你們與耶和華同在，耶和華就與你們同在」(英文ESV譯本)。人與神同在，就是順從神、遵行神的誡命，實際上並不困難，因為「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行」(《申命記》三十14)。
「你們若尋求祂，就必尋見」(2節)，這是神挽回百姓的法則。眾先知反復啟示了這個屬靈原則(《歷代誌上》二十八9；《申命記》四29；《耶利米書》二十九13)，這也是主耶穌對門徒的應許(《馬太福音》七7)。
「你們若離棄祂，祂必離棄你們」(2節)，這是神管教百姓的法則。《歷代志》反復強調了這個屬靈原則(十二1、5；十五2；二十四20；《歷代誌上》28：9)。
在本節 中，先知的話表明信息不只是針對猶大王，也是給猶大全體國民的。 其中的信息，與 《申 命記》4：29 相關。
15章3節：「以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；」
回覆刪除「訓誨的祭司」：指的是祭司對宗教事務作出權威性的指示。有許多學者認為這裡先知所指的是士師時代的景況。
[ 不信真神……也沒有律法]： 當時以色列人在伯特利和但建造邱壇，並仿埃及神鑄造了兩個金牛犢立在壇上(《列王紀上》12：28)。實際上這是為了防止百姓到耶路撒冷去獻祭而採取的政治手段(13：9)。此外，他們還無視摩西律法中有關祭司的規定(《民數記》8：5~26)，立凡民為祭司，並且自定節期來代替神定的住棚節(《列王紀上》13：31，33)。