代522。學習《歷代誌下》14：1-16：14的具體筆記 2026·5·16·（＃822）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 亚撒胜过了古实人，但却在以色列王和亚兰王的联合试探下失败了。首先看时间。“亚撒三十六年”。参考《列王纪上》16:8-10，巴沙在这个时间上来攻击犹大不太可能，因为他已死多年。但是参考上文：“10亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷……19从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事”。所以其他解释如“南国犹大第三十六年即亚撒第十六年”云云也有难处。这个难题迄今并没有完美的答案。其次，这段经文至少谈到了7处地名，需要在地图上一一找出来：拉玛（《约书亚记》18:25，耶路撒冷北6公里）、大马色、以云、但、亚伯玛音、迦巴和米斯巴（基本在拉玛以北、直到加利利海之北毗邻亚兰）。基督徒需要治理这地，因为“地是空虚混沌、渊面黑暗”。第三、三国演义。这里社涉及个君王之间的互动。巴沙的意思是邪恶（בַּעְשָׁא，wicked）。便哈达的意思是哈达之子（בֶּן־הֲדַד，son of [the false god] Hadad；son of mighty）。亚撒的策略是“联吴抗曹”，藉着撒币离间以色列与亚兰的盟约。神说不要与外邦人立约，便哈达果然见钱眼开，向以色列背信弃义，反目为仇。它也会这样对待亚撒。】
2、先知的声音（16:7-10）
4便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。5巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。6于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。7那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。8古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。10亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
哈拿尼：חֲנָנִי，gracious。如同说“我的恩典是够你用的”。亚撒贿赂便哈达，从根本上说是惊慌恐惧之下慌不择路。亚撒既怕以色列人，更怕与之结盟的亚兰人；他忘记神怎样失之胜过古实人及其联军（8-9）。但是外邦人是不可能守约的，“此后，你必有争战的事”。亚撒的愚昧（סָכַל，to be foolish, be a fool）也是川普的愚昧。所以神禁止以色列人与外邦人立约。《出埃及记 》34:12-16：“你当谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕你们成为网罗。反倒要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”；《申命记》 7:2-3：“不可与他们立约，也不可怜悯他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可叫你的女儿娶他们的儿子”。而与外邦人立约的本质，在于“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神”。不仅如此，与更危险的仇敌亚兰人结盟，也等于放弃了战胜他们的使命。所以先知说“亚兰王的军兵脱离了你的手”。先知的责备让亚撒恼羞成怒，这是人的局限（10）。《箴言》12:1，“喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类”。
本章第4小段：「便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。」
回覆刪除「以雲、但、亞伯·瑪音，和拿弗他利一切的積貨城」(4節)都在加利利海的北方，靠近亞蘭的邊界。北國以色列的兵力集中在南方拉瑪附近，亞蘭王趁機攻破了北方，巴沙只好退兵回防(5節)。
「以雲」：字義是「毀滅」、「廢墟」。
「亞伯瑪音」：字義是「眾水的草原」。
有關亞蘭所攻取的地：便哈達在亞撒挑釁之下向以色列北部發動攻擊，使巴沙喪失了一條重要的商道。這場戰役被攻取的城市(見：《列王紀上》15：20)但(北方的祭儀神廟)、胡列盆地北端的以雲(約在但城北面十哩，現稱阿榮〔'Ayyun〕)、亞伯瑪音(《列王紀上》15：20稱為亞伯伯瑪迦)，全部都是敘利亞通往腓尼基沿海諸城推羅、西頓、亞柯的道上的鎮市。以雲首先列出，顯示攻擊是從西面開始，然後往南延伸。亞蘭佔據了這些城鎮多久無法確定，然而按照《列王紀下》10：29，它們在幾十年後已經穩穩回到耶戶的手中。但城的一個碑文提到另一場敘利亞攻打以色列北部的戰役，顯出這是以色列統治者不斷需要面對的外患。
本章5節：「巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。」
回覆刪除[巴沙聽見就停工]： 堅持南北王國永久分立的巴沙不得不停止修建拉瑪城，因為便哈達的軍隊從北邊攻打了以色列(4節記錄的幾個城邑都在北方，而拉瑪則在以色列與猶大的邊境地區，即以色列的最南端。因此不得不撤出軍隊支援北方邊境的戰場)。
本章第6小節：「於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。」
回覆刪除看《列王紀上》15：22注。
「迦巴和米斯巴」(6節)位於拉瑪的北面。巴沙退兵之後，亞撒利用巴沙留下的建築材料修築米斯巴和迦巴，把邊界向北推移到天然屏障蘇韋尼特旱溪峽谷。
六年前，亞撒憑信心「呼求耶和華——他的神」(十四11)、靠神得勝(十四11、12)；一年前，亞撒憑信心「貶了他祖母瑪迦太后的位」(十五16)，清除偶像。但現在，亞撒不但沒有尋求神、仰賴神，反而「從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來」「(2節)，靠自己的方法來解決問題(3節)。我們也和亞撒一樣，人不管曾經多麼屬靈、多麼剛強，一旦失去警醒、注目眼見，也會立刻忘記尋求神、不再仰賴神。
「迦巴」：字義是「山」，位於耶路撒冷東北10公里左右。
「米斯巴」：字義是「瞭望台」，位於耶路撒冷西北13公里。
這時候亞撒王很像耶羅波安，英明、有魄力，但是僅依靠自己的強力作為與 外交手段，漸漸離開神。
有關迦巴和米斯巴：亞撒將預期建造拉瑪防禦設施的物資，改而修築的兩個地方，都是防守猶大北面邊疆的城市。迦巴(位於耶路撒冷東北四哩，今名賈巴)在別處經文中被形容為猶大的最北點(《列王紀下》23：8)，其功用是把守密抹渡口。米斯巴(耶路撒冷以北八哩的納斯貝遺址)是俯瞰以色列猶大接壤處之山脊大道的堡壘。亞撒在這兩城設防，便截斷了任何對拉瑪的進一步威脅。米斯巴位於拉瑪以北約三哩，把守伯特利通往拉瑪的道路。這城遺址的挖掘發現這時代的城牆築有十一個城樓，牆厚十二至十五呎，高三十五至四十呎。迦巴約在拉瑪東面兩哩，攔阻來自這方面的攻勢。