徒28。學習《使徒行傳》1章9-11節的具體筆記 2026·11·12·（＃2330/1002）

今天接續昨日所學習的話題：【第三次在《希伯來書》5:7，「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允」。這件事應該指客西馬尼事件（《馬太福音》26:36-46，《路加福音》2:39-46），這指向耶穌要為全人類的罪上十字架。客西馬尼（שמנים גת ý，榨（橄欖）油機）位於橄欖山山下汲淪谷（今天在耶路撒冷市內）。東正教有這樣的傳統，說客西馬尼園是使徒安葬馬利亞的地方。】

3、事件

《使徒行傳》1:9中有兩個的主動詞描述耶穌升天這個事件，就是「上升」和「接去」；這兩個動作是相輔相成的。

第一、上升，ἐπαίρω是由兩個字根組成的，介詞ἐπί與動詞αἴρω，ἐπί常顯示處於何種狀態；而αἴρω就是「起來」（《馬太福音》9:6）、「高升」、「託舉」之意。值得一提的是，在《馬太福音》4：6中，魔鬼使用過這個字試探耶穌：「對他說，你若是神的兒子，可以跳下去。因為經上記著說，主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」。這個合成字的基本意義是升高，抬起，拉起，to lift up, raise up, raise on high。這個動詞常用於「抬眼」或「舉目」（馬太福音》17：8，《路加福音》6:20，16:23，18:13；《約翰福音》4:35，6:5）；也指抬頭（《路加福音》21:18）或舉手（《路加福音》24:50，《提摩太前書》2:8、抬腳（《約翰福音》13:18，17:11）以及揚聲（《路加福音》11:27；《使徒行傳》2:4，14:11，22:22）。身或器官的高舉，這顯示耶穌身體上升。人，就是圍困我，要害我命的仇敵」。基督裡的人，也同樣被天父愛護和提升。事實上，在希臘文學中，ἐπαίρω一般是指肅穆地上升，而不是在暴力和混亂中上升。不過也在比喻的意義上表示“自高”，to be lifted up with pride, to exalt one's self（《哥林多前後書》10:5，11:20）。

第二，接去。天父愛自己的兒子，不僅讓祂上升，也安排了迎接或歡迎的隊伍。動詞ὑπολαμβάνω也是合成詞，由介詞ὑπό 與動詞λαμβάνω組成，ὑπό常引出被動語態，而λαμβάνω的意思是拿取，接納。在《新約·聖經》中，只有路加使用過這個合成詞，首先是「放在腦海裡反覆思想」、「用心揣摩」（《路加福音》7:43，《使徒行傳》2:15），其次是「回答」（《路加福音》10:30）。不過在希臘文學中，這個動詞轉意為「隆重接待」、「熱烈歡迎」之意，這應該是《使徒行傳》1:9中的用意──天父將愛子接到自己懷裡。這個動詞在這裡用主動語態，是天父上帝自己的行動。對待耶穌，天國的態度與人間的態度形成鮮明的對比。一個被人類視為罪犯並凌辱殺害的耶穌，只有天國向祂敞開大門。一方面，耶穌的國不在這世界上，這是一個不接待基督反而逼迫基督和教會的異鄉；《約翰福音》1:11說，「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他」；《路加福音》4:2b，「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」。而耶穌「來到自己的家鄉…他們就厭棄他」；這或許可以稱為「先知定律」（《馬太福音》13:53-58）。但另一方面，一定有一個溫暖的天家，為耶穌存留。耶穌走過的路，信祂的人也要走。這是我們仍在世上的人最大的安慰。此外，耶穌升天乃是凱旋，他完成了天父的使命，勝過了魔鬼、世界、罪和死亡，因此，天庭隆重慶祝祂的凱旋。

是「一朵雲彩」（νεφέλη，a cloud）將耶穌接走了。我們首先應該回到《創世記》9：13，那裡有舊約第一片雲彩（עָנָן）；上帝說，「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了」。升天或天國的信仰，不是「萬裡無雲是我永恆的悲傷」。清清楚楚，在那裡有一朵雲彩，為我們的信仰作證。釋經學者在這裡有「黑雲」（《出埃及記》19:16）和「白雲」（《馬太福音》17:5）之爭。不過我們或許首先可上溯到《出埃及記》13:21，「日間，耶和華在雲柱中領他們的路，夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走」。舊約的以色列人，曠野的雲柱引領他們進入迦南美地；新約中，這朵雲彩要帶領他們進入天上的家鄉（《希伯來書》11:16）。有人主張雲總是和主的榮光（the Shekinah glory）連結在一起；而希伯來文עָנָן動詞字根有顯現的意思。

最後一個介詞片語告訴我們，耶穌消失在門徒的視野中。 ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν，out of their sight，從他們的視野（被接走）。 ὀφθαλμός，the eye；從他們的眼睛裡消失了。他們是有福的（《馬太福音》13:16）。升天之後的耶穌我們看不見了；因此，以後的道路只能是信心的道路。改革宗的「鬱金香」嚴格來說不是神學，而是人學，是地上的人對天上的神之主權的窺探與妄斷，與人對上帝的定義，是理性知識對啟示真理的總結。然而耶穌升天之後，人看不見祂了，除非聖靈澆灌下來，人不可能擁有任何關於基督的經驗知識。不只教會看不見耶穌了，世人也看不見了。這裡有一個非常重要的主題：如果耶穌的身體沒有升天，後果會是什麼呢？一方面，所有耶穌的敵人一定想方設法毀掉耶穌；另一方面，基督教將成為一場屍體崇拜的迷信活動；或者，勉強復活的耶穌在地上作王，結局是人類起來重釘耶穌的十字架。但是感謝神，這一切都不會發生了。事實上，上帝的旨意是一致的，舊約中摩西的屍骨無存，不過是耶穌升天的預表（《申命記》34:1-6）。尼波山、毗斯迦山、伯毗珥，這些地點大致就在橄欖山對面。