2020年8月30日，星期日
第2632占：求知《禮記》190節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“列国之大夫，入天子之国，曰‘某士’；自称曰‘陪臣谋’。”此段落之主旨是什么？
求得《習坎》卦，《易经》第29卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《師》卦则参考之。
《習坎》 地水《師》
8
9變爻
8
8
7
8
《習坎》卦“九五”爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
爻辞意為：水流入坎里不满溢，仅到了齐平，没有咎害。
遇《習坎》之《師》斷詞曰：雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。
《習坎》卦“九五”爻斷詞曰：不可自大，功名有限。
评注：诸侯国的大夫进入天子畿内，称为“某国之士”，自称为“陪臣某。”本占斷詞：【雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“雷行相逐……”尚秉和注释为：震为雷，为逐，为战。坤为平陆，为夷狄。坤死，兑折，故曰“为夷所覆”。如卫懿公是也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“坎不盈”，中未大也。
讀者68評論説：小象辞“中未大也”意思为：居中而不大。水不大当然就不盈，行为适中当然就“无咎”。指的是九五在上卦中位。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣。故其象如此。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《王导为臣坎不盈》引申的人生启示：水盈而溢，保持适当的水准不使其溢，哲学上称为度。人做事都有一个度，而不能超出这个度，凡事才有成功的希望。王导为臣权重天下，却能安然无事，就在于他能守住臣这个度。
讀者161評論説：本段落“陪臣某”句中之“陪臣”：重臣，意为诸侯是天子的臣，自己又是诸侯的臣，第二层次的臣。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：景观可喜，门当户对。（身体）斷詞：平心静气。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：坎陷尚未填满，小丘已被铲平，已无咎害。（未雨绸缪，行下春风好下雨，提前给自己铺好道，防患于未然。）
第2632占：求知《禮記》190節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“列国之大夫，入天子之国，曰‘某士’；自称曰‘陪臣谋’。”此段落之主旨是什么？
求得《習坎》卦，《易经》第29卦。本占一爻變，以“九五”爻辞斷之。单爻變《師》卦则参考之。
《習坎》 地水《師》
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9變爻
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《習坎》卦“九五”爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。
爻辞意為：水流入坎里不满溢，仅到了齐平，没有咎害。
遇《習坎》之《師》斷詞曰：雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。
《習坎》卦“九五”爻斷詞曰：不可自大，功名有限。
评注：诸侯国的大夫进入天子畿内，称为“某国之士”，自称为“陪臣某。”本占斷詞：【雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“雷行相逐……”尚秉和注释为：震为雷，为逐，为战。坤为平陆，为夷狄。坤死，兑折，故曰“为夷所覆”。如卫懿公是也。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“坎不盈”，中未大也。
讀者68評論説：小象辞“中未大也”意思为：居中而不大。水不大当然就不盈，行为适中当然就“无咎”。指的是九五在上卦中位。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣。故其象如此。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《王导为臣坎不盈》引申的人生启示：水盈而溢，保持适当的水准不使其溢，哲学上称为度。人做事都有一个度，而不能超出这个度，凡事才有成功的希望。王导为臣权重天下，却能安然无事，就在于他能守住臣这个度。
讀者161評論説：本段落“陪臣某”句中之“陪臣”：重臣，意为诸侯是天子的臣，自己又是诸侯的臣，第二层次的臣。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：景观可喜，门当户对。（身体）斷詞：平心静气。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：坎陷尚未填满，小丘已被铲平，已无咎害。（未雨绸缪，行下春风好下雨，提前给自己铺好道，防患于未然。）
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