2020年8月29日，星期六
第2631占：求知《禮記》189節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“自世妇以下，自称‘婢子’。子于父母、则自名也。”此段落之主旨是什么？
求得地雷《复》卦，《易经》第24卦。本占三爻變，以“六四”爻辞斷之。三爻齊變《兑》卦则参考之。
地雷《复》 《兑》
8
6變爻
6變爻
8
6變爻
7
《复》卦“六四”爻辞：中行独复。
爻辞意為：中正行动，独能返回正道。
遇《复》之《兑》斷詞曰：赋饮重数，政为民贼。杼柚空虚，去其家室。
《复》卦“六四”爻斷詞曰：虽想振作，力有未逮。
评注：世妇以下，统统自称“婢子”。子女在父母面前要自称名。本占断詞：【赋饮重数，政为民贼。杼柚空虚，去其家室。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“赋饮重数……”尚秉和注释为：坎为聚，故曰“赋饮”。互大坎，故曰“重数”。坎为民，为贼，为杼柚。离虚，故曰“空”。艮为家室，艮覆，故去。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“中行独复”，以从道也。
讀者68評論説：小象辞“以从道也”意思为：六四能随从正道。这是指六四与初九阴阳正应，与另四个柔爻不一致，响应了主爻初九上复的正道。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：四处群阴之中，而独与初应，为与众俱行，而独能从善之象。当此之时，阳气甚微，未足以有为，故不言吉。然理所当然，吉凶非所论也。董子曰：“仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功”。于剥之六三及此爻见之。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《管宁中行独复道》引申的人生启示：历史上，像管宁这样的坚守正道的人物不绝于书，表现了中华传统的美行。历史上的这些人物，对中华民族的道德实践产生了积极的意义。这些人物的品质在今天仍有借鉴意义，如果在商品经济的社会，人人又能多讲道义，多讲道德，社会就会更富有更文明。至于那些“中行独复”的人物，更值得人们的敬服。希望社会上这样的人会越来越多。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：女多男少，宜从前媒。（身体）斷詞：宜从初治之医。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：居中而行，单独回复。（物极而反，天之道。日中则昃，月盈则缺，走到山顶时就该好好安排下山的事了。股神巴菲特所谓：在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。）
第2631占：求知《禮記》189節（曲禮下第二）
《曲禮》曰：“自世妇以下，自称‘婢子’。子于父母、则自名也。”此段落之主旨是什么？
求得地雷《复》卦，《易经》第24卦。本占三爻變，以“六四”爻辞斷之。三爻齊變《兑》卦则参考之。
地雷《复》 《兑》
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6變爻
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《复》卦“六四”爻辞：中行独复。
爻辞意為：中正行动，独能返回正道。
遇《复》之《兑》斷詞曰：赋饮重数，政为民贼。杼柚空虚，去其家室。
《复》卦“六四”爻斷詞曰：虽想振作，力有未逮。
评注：世妇以下，统统自称“婢子”。子女在父母面前要自称名。本占断詞：【赋饮重数，政为民贼。杼柚空虚，去其家室。】可为此段落之注脚也！
讀者85評論説：本占断詞“赋饮重数……”尚秉和注释为：坎为聚，故曰“赋饮”。互大坎，故曰“重数”。坎为民，为贼，为杼柚。离虚，故曰“空”。艮为家室，艮覆，故去。
讀者48評論説：本占之爻《易经》的小象辞曰：“中行独复”，以从道也。
讀者68評論説：小象辞“以从道也”意思为：六四能随从正道。这是指六四与初九阴阳正应，与另四个柔爻不一致，响应了主爻初九上复的正道。
讀者98評論説：朱熹对本占之爻注释为：四处群阴之中，而独与初应，为与众俱行，而独能从善之象。当此之时，阳气甚微，未足以有为，故不言吉。然理所当然，吉凶非所论也。董子曰：“仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功”。于剥之六三及此爻见之。
讀者321評論説：唐赤蓉编辑的对应本占爻辞之历史故事《管宁中行独复道》引申的人生启示：历史上，像管宁这样的坚守正道的人物不绝于书，表现了中华传统的美行。历史上的这些人物，对中华民族的道德实践产生了积极的意义。这些人物的品质在今天仍有借鉴意义，如果在商品经济的社会，人人又能多讲道义，多讲道德，社会就会更富有更文明。至于那些“中行独复”的人物，更值得人们的敬服。希望社会上这样的人会越来越多。
讀者84評論説：日本《易学》大师高岛嘉右卫门著《高岛易斷》此占之爻（家宅）斷詞：女多男少，宜从前媒。（身体）斷詞：宜从初治之医。
讀者224評論説：谷園著《简易经》对本占之爻注释为：居中而行，单独回复。（物极而反，天之道。日中则昃，月盈则缺，走到山顶时就该好好安排下山的事了。股神巴菲特所谓：在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。）
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