徒26。學習《使徒行傳》1章9-11節的具體筆記 2026·11·10·（＃2328/1000）

今天接續昨日所學習的話題：【一般來說，事實包含三個基本要素：時間、地點（空間）和事件（物質）。其次，任何一個事實，特別是基督教的事實，都必須有見證人（10）。耶穌的誕生、復活和升天，都有具體的見證人。最後，我們來闡述耶穌升天的意義（11）。而所謂意義，就是強調耶穌升天這個事實所要宣告的基本真理，特別是，這一事實對我們生命的重要作用和價值。在結束的地方，將學習分享耶穌降卑和升高這條道路，與我們現實生活的密切關聯。】

一、事實（9）

9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。 And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight.

1、時間：復活與升天，是《聖經》最偉大的神蹟。對現代人來說，這個事實是不可接受的。然而《使徒行傳》只用了63個希臘字（7×9=63），明確說這事確實在歷史中發生了；而且如此簡潔的記述，顯示這個事實在門徒之間甚至初代教會中是無可爭議、盡人皆知的。不僅如此，我們也可以將第9節的12個希臘字組成的句子放在《創世記》1:1的框架之內：首先同樣是時間（時候），然後是上帝（他），最後是天（雲彩）與地（看不見他了）。值得一提的，如果上帝創造了天與地，那麼，升天的耶穌坐在上帝的右邊，就不可能真的進入被造的物理的天空或宇宙星雲之際，而是進入「看不見」的上帝之所。這不是人的語言所能表述的。首先我們來看事件發生的時間。如果耶穌誕生的日子被認定為西元前4年，那麼，耶穌復活的時間大約應該在西元30年。更具體地說，是耶穌復活之後的第40天（《使徒行傳》1:3）。例如，2027年復活節是3月26日，那麼升天節就是5月6日；而五旬節則是5月16日。這是「春天的故事」。而《使徒行傳》1:9進一步告訴我們耶穌升天的時間背景。第9節經文用四個動詞，描述了人類歷史上最偉大的神蹟。首先是兩個動詞分詞表示時間。

第一、ταῦτα εἰπὼν，when he had spoken these things，說了這話。 εἶπον這裡的用法是Tense: Second Aorist，Voice: Active，Mood: Participle；因此，這句話也可以翻成「說完了這些話以後」。耶穌升天的前提是，要把該說的話說完。這話首先是指《使徒行傳》1:8；不過也可以這樣理解，升天的耶穌已經將所有應該告訴我們和我們應該知道的真理，都講完了。一方面，耶穌的救恩工作完成了。《約翰福音》17：4，「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」；《約翰福音》19：30，「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了」。另一方面，這也意味著，耶穌升天以後，任何冒充耶穌來講道的人，都是欺騙。耶穌升天廢棄了假先知和假基督的所有合法性。《聖經》只有一本，不需要增刪。此外，這是四十天之後──我們已經講過，這代表耶穌經歷了全部的苦難和死亡，只有經過十字架才有復活和升天。

第二、βλεπόντων αὐτῶν，while they beheld，他們正看的時候。 βλέπω的用法是Tense: Present，Voice: Active，Mood: Participle。首先，門徒的「看」和耶穌升天的動作是同時發生的——他們是耶穌升天的目擊者和見證人：肉眼能看見的對象即耶穌必然是肉身升天，耶穌升天的身體就是多馬觸摸過而今門徒看見的身體。其次，耶穌升天之前，一直被門徒看見或向他們顯現，在復活之後和升天之前的40天裡，耶穌藉此安排好了地上的事，就是建造門徒做教會的根基。升天應該是復活的耶穌第六次向門徒顯現。最後，耶穌不是「秘密離開」的，而是光天化日之下，在眾目睽睽之中。展示給人看，乃是因為這件事對人有著重要的意義。這也是基督教一個極為大膽和誠實的啟示。基督教信仰是一個公開事件和公共事件：耶穌的降生和傳道是公開的，門徒是公開的，十字架受難是公開的，復活是公開的，升天是公開的，教會是公開的。面對整個宇宙，我們可以公開說：我們站在這裡，我信耶穌。