代663。學習《歷代誌下》34章-35章的具體筆記 2026·10·4·（＃2291/963）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【1神要审判埃及，所以吩咐百姓从那里出来。平行阅读：创世记19:15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。启示录18:4我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。启示录11:8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。2以色列出埃及记经过旷野进入迦南，旷野是这条“天路”必经的一站。3但是以色列人在旷野侍奉神，并非真的在旷野，而是要经历两场功课：第一是会幕，第二是律法。这两场功课也可以分别指向教会和圣经，圣会（圣礼）和圣道。唯有经历教会和圣经，埃及的奴隶才会真正更新为神的军队，才有可能成为新造 的人，跟随约书亚征服迦南和全地。】

五、废弃众王（35:20-27）20这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近伯拉河的迦基米施。约西亚出去抵挡他。21他差遣使者来见约西亚，说，犹大王阿，我与你何干。我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在。22约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。23弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说，我受了重伤，你拉我出阵吧。24他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。25耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日。而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。26约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，27并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王记上。

不是所有的战争都是我们的战争；特别是血气之人与血气之人之间的互罚，教会应该力求置身事外。何况埃及王尼哥（Necho II，主前610-595年在位）征讨迦基米施（כַּרְכְּמִישׁ，fortress of Chemosh；a Hittite capital northeast of Israel on the Euphrates river captured by Pharaoh Necho and then from him by Nebuchadnezzar）是在神除灭众王的计划之内：因为神说“我手已经够到有偶像的国”（以赛亚书10:9-10）；神在耶利米书46章，“论到关乎埃及王法老尼哥的军队”；神要兴起巴比伦王尼布甲尼撒反过来刑罚埃及人。约西亚命丧米吉多（当时已归入亚述帝国的版图）也有象征意义：启示录16:16，“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”。在约西亚世代，三个鬼魔可以平行三个帝国：亚述（法老北上要援助的对象）、埃及和巴比伦。耶利米为约西亚所写的哀歌据说已经失传。约西亚像流星一样闪过，他的重建和善行没有改变以色列走向国破山河在、被掳巴比伦的命运。在这个意义上，人民的确是历史的主人。当没有谁能改变人民的信仰，神的审判就临到了。挪亚的世代如此，主耶稣在迦百农也是如此。关于约西亚的哀歌，果真失传了吗？

耶利米哀歌2:1-12，“1主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城。他将以色列的华美从天扔在地上。在他发怒的日子并不记念自己的脚凳。2主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地。他辱没这国和其中的首领。3他发烈怒，把以色列的角全然砍断，在仇敌面前收回右手。他像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。4他张弓好像仇敌。他站着举起右手，如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒，像火一样。5主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障。在犹大民中加增悲伤哭号。6他强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。7耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。8耶和华定意拆毁锡安的城墙。他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。9锡安的门都陷入地内。主将她的门闩毁坏，折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中。她的先知不得见耶和华的异象。10锡安城的长老坐在地上默默无声。他们扬起尘土落在头上，腰束麻布。耶路撒冷的处女垂头至地。11我眼中流泪，以致失明，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。12那时，他们在城内街上发昏好像受伤的，在母亲的怀里将要丧命。对母亲说，谷酒在哪里呢？”