代661。學習《歷代誌下》34章-35章的具體筆記 2026·10·2·（＃2289/961）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【“王听见律法上的话，就撕裂衣服”。约西亚没有听见律法上的话就要起来杀害祭司。相反“就撕裂衣服”。约西亚认罪悔改；不是撕裂别人甚至撕裂祭司。他撕裂自己。约西亚为什么能认识耶和华的律法书，因为有圣灵在他身上，或者他像提摩太一样从小明白圣经。我的弟兄们，遇到责备，撕裂衣服，还是撕裂祭司？约西亚王继续谦卑，没有自己解经，而是寻找神的仆人，为自己也为百姓求问耶和华。君王撕裂衣服并倾听真道，这一幕足以让我们理解圣经为什么如此尊敬约西亚。一方面，任何君王和基督徒都是需要责备与悔改的。你是否承认自己和教会需要改变和更新？但是另一方面，若非有祭司手捧圣经来到约西亚面前，约西亚又如何可能悔改呢？只有太岁头上不能动土，但以色列可以。所以以色列才是神的选民，才可能是新造的人：这新人要在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。】

2、先知解释律法书

22于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈斯拉的孙子，特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。23她对他们说，耶和华以色列的神如此说，你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，24耶和华如此说，我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民。25因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。26然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说，耶和华以色列的神如此说，至于你所听见的话，27就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。28我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。他们就回覆王去了。

29王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。30王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。31王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。32又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。

33约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。

以自由女神像为日像的当代主流邪教都兴奋了，好像女先知“户勒大”（ חֻלְדָּה，鼬鼠？）支持女牧师一样，就可以弯曲保罗的相关教导，让圣经自相矛盾，或者硬驳保罗的话。但这是我们一直强调的基本常识：我们从来不反对女先知和女士师，但女先知和女士师都不是祭司和牧师。也因很简单，任何女先知和女士师都是在圣殿之外服事的；没有任何女先知和女祭司可以进殿烧香，在圣殿教导人。女先知“户勒大”也是如此。所以无论她领受了什么，当她讲论之后，也只能这样说：“你们可以回覆那差遣你们来见我的人”；她不能去已经修建的圣殿，甚至前去教导祭司和君王。所以注意，这是圣殿里发生的一切，而那里根本没有女先知：“29王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。30王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听”。“耶路撒冷第二区”与圣殿只是咫尺之间，户勒大根本不能逾越。听过“女院”吗？而且户勒大在圣经也就出现这一次，就像女先知名叫亚拿（路加福音2:35-38）。

你不能一方面强调自己“更喜欢旧约”，一方面厌恶旧约中的“耶路撒冷第二区”，以及圣殿中的“女院”。神永远比我们更有智慧，而我们不可抗拒圣灵。

圣经的本质是圣约，重新立约的目的之一是重建乙方的责任。而根据十诫，乙方责任首当其冲是废弃偶像，“除了我以外，你不可以有别的神”。同时是“跟从耶和华他们列祖的神，总不离开”。如何见证这一乙方责任呢？永远跟随主，莫过于一直住在耶和华的殿中。换言之，你不可以动辄因为利益和情欲离开真正的教会。“总不离开”是一种约，一种誓言。你不可以背约如亚当。这经你没读过吗：诗篇23:6，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远”；诗篇27:4，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”；诗篇92:13，“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”。 这经你没读过吗，还是因此你更加厌弃圣经呢：“16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。18人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的”（哥林多前书3:16-18）。