今天接續昨日所學習的話題：【這就排除了過度應用使徒行傳所造成的紛爭，就是自以為是地將《使徒行傳》斷章取義從而創造出新的教義。其中著名的例子就是「聖靈的洗禮」的濫用。這個問題會在以後的學習中再詳加分析。】

3、文本

文本特色與作者身分密切相關，而了解文本特色更能幫助我們學習《使徒行傳》。路加的作品大約佔據了新約聖經篇幅的28%，他是聖經作者中唯一的外邦人。我們可以從以下四個面向來討論使徒行傳的文本特色。
第一、外邦作品。路加是一位外邦人。歌羅西書4:11-14告訴我們，路加不是奉割禮的人。路加作品中沒有太多關於猶太律法的辯論。我們因此更能從路加的書卷中看見恩典，而不是律法，還有聖靈的中心地位。不僅如此，路加福音和使徒行傳都是寫給外邦人的，a Gentile to a Gentile (Theophilus)；他充分考慮了外邦人閱讀上的限制和特徵。有人說路加是新約聖經中唯一的歷史學家，這或有些言過其實。但無論如何，路加是按外邦人或理性主義的歷史學的方法，撰寫自己的作品的：考察、求證、邏輯以及用外邦人能理解的方式描述巴勒斯坦的人和事，都適合外邦人的閱讀習慣。此外，路加是蒙恩的外邦人。初代教會就有見證說，路加是安提阿人，並且可能在大數醫學院學習；甚至路加福音15章中那個浪子就是以路加自己為原型的。也有人將「路求」這個名字和路加連結在一起（使徒行傳13:1，羅馬書16:21，Joseph A Alexander， 1866）。總之，路加是所有外邦人或浪子的代表。聖靈藉著路加至少賜給所有外邦人有兩方面的祝福，一方面，我們這些外邦人從路加的作品中更容易認識基督和祂的福音；另一方面，路加是我們的見證，使我們可效仿他，浪子回家，作福音的使徒。
第二、希臘文本。路加福音和使徒行傳是新約聖經中非常純正的希臘文本，後者尤其備受推崇。路加作品代表聖經文學從希伯來文向希臘文完美的過度。這首先為釋經學提供了新的課題：希臘原文釋經對學習使徒行傳至關重要。原文釋經是我們接下來三年學習使徒行傳的主要方法。其次，使徒行傳的希臘文風格，與七十士譯本（Septuagint，LXX）的風格極為相近。這在某種程度上，使新約聖經和舊約聖經連成一體。七十士譯本對理解使徒行傳上的希臘文有很大的幫助。此外，使徒行傳作為典型的希臘文學和史學的作品，充分體現了她的希臘特色。其中特別值得強調的是名人講辭在歷史書中的重要地位。使徒行傳的「重要講論」幾佔全書的1/4。有人說全書共有十八篇講辭，其中十六篇是初期信徒的證道記錄（彼得及保羅各有七篇，雅各與司提反也各一篇），另二篇是非信徒的講辭（迦瑪列、帖土羅各一篇）。後面我將告訴大家，這種寫作方法，正是修昔底德等希臘歷史學家所建立的「學術規範」。這種史學方法的價值在於：讓當事人自己說話。
第三、醫學名詞。路加是一位醫生。歌羅西書4:14，「所親愛的醫生路加，和底馬問你們安」。在路加福音和使徒行傳中，能夠看見大量的醫學專用名詞（The medical language， medical phraseology）。醫生的角色也包含著許多神學上的意義。首先，聖經將神啟示為一位醫生，將罪人比喻為病人（出埃及記15:26，以西結書34:16，何西阿書5:13，詩篇103:3，馬太福音8:16，馬可福音2:17，路加福音4:40）。其次，聖靈藉著路加及其作品，讓基督徒學習作醫生：真理和作風上的嚴謹；對生命和疾病的敏感；對病人的接納、忍耐和關愛。
第四、同工日誌。路加是保羅的同工。腓利門書1:24，「與我同工的馬可，亞裡達古，底馬，路加，也都問你安」。路加的思想深受保羅的影響，因此，我們理解路加的作品，最好參考保羅的書信。其次，正是身為保羅的同工，路加的見證才更有可信性。使徒行傳著名的「我們部分」（「We」 sections， 16:10-17 ; 20:5-16 ; 21:1-18 ; 27-28），討論的就是這個主題。路加自己是使徒行傳要記述的一部分，他所傳的不是道聽途說，而是自己的親身經歷和親自取證。有人說路加福音1007節經文中，其中318節可以歸入「We」 sections，而從保羅等取證的經節，為402節，兩者合計為720節。剩餘287節可能取證於彼得等。不僅如此，路加所傳的更是自己所信的，若沒有這種信仰的激情，是不可能寫出這樣的作品的。路加不僅是保羅“一時興起的同工”，而一直是保羅的同工，無論保羅自己人性軟弱的時候，還是被捆綁和拘捕，路加不離不棄。提摩太後書4章我們看見晚年保羅怎樣眾叛親離，但唯有路加這個外邦人的信徒與保羅同在。提摩太後書4：10-11，「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往撻馬太去。獨有路加在我這裡。你來的時候要馬可帶來。因為他在感恩道上的事上撒我有善事（只有在耶穌身上）。路加是這位沒有利用人性欺負保羅的好撒瑪利亞人。這樣的人寫出來的作品，包含生命的真實和屬天的力量。
第五、歷史敘事。使徒行傳可以看為是一本歷史學著作，這不僅確保內容的真實性，與聖經其他書卷比起來更具故事性和可讀性。生動而具體地經歷使徒時代那些個性鮮明的人物。不僅如此，使徒行傳也是一本地理學著作——因為我們要隨使徒行傳的人物經歷從印度到英國之間廣闊區域的名山大川和名勝古蹟，而每一個地方的風土人情、歷史典故以及自然風光，都引人入勝，蔚為大觀。此外歷史與現實緊密相連，我們會不斷感受到，這不僅是使徒的故事，也是我們自己的經歷；我們都在使徒行傳裡面，並將從使徒行傳出發，從保羅戛然而止的羅馬「出租屋」出發，繼續前行。

每日學習《聖經》筆記