徒13。學習《使徒行傳》1章1-5節的具體筆記 2026·10·28·（＃2315/987）

今天接續昨日所學習的話題：【首先是眾使徒（其中彼得至少可能有三次看見）；其次是500多位門徒；再一次是耶穌自己的兄弟或家人；最後是顯給保羅看。基督的復活為教會奠定了根基，而且使這些懷疑和軟弱的使徒變成大丈夫和英雄（如彼得），使本來厭棄他的家人成為殉道者（如雅各），使本來逼迫教會的狂士變成基督的奴僕（如保羅）。若沒有復活，就沒有使徒的更新，也沒有他們出去傳道的動力和整個世界為之變色。】

3、教導

基督向我們的顯現，不是「拈花不語」地站在我們面前，或成為石頭的雕像樹立在那裡。不是的，復活的基督顯在我們面前主要的工作是向我們講道，是「神說」－基督藉著聖靈，將祂的話語臨到我們。 λέγω，Tense: Present；Voice: Active，Mood: Participle。此時此刻，基督親自向我們說話；耶穌在祂的教會裡，正在並持續說話。有人說看不見神，乃是因為他住在邪靈或世界裡，不能明白神的話，自然不可能看見神。今天對一些教會的批評，原因之一就是，在那樣的教會裡，根本沒有基督的顯現；或者基督即使顯現了，根本沒有說話的機會。而我們總是強調，上帝在聖道和聖禮中向我們顯現。在聖餐禮中，我們「目睹」基督的死而復活；在聖道中基督親自向我們講論神國的事。 τὰ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ，the things pertaining to the kingdom of God。後面這一點同樣重要──耶穌講道，重點是神國的事，不是人國的事。這也是使徒傳講的中心，也是教會傳道的中心。正如《使徒行傳》28:31保羅所見證的：「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止」。不僅如此，一般來說，《聖經》學者一致同意：神國的事主要指向教會，這個意思是從《馬太福音》3:2就開始了。

稍後學習重點分享這個屬天的智慧：受害之後的基督，講論神國的事。每個人在這世界都經歷過許多傷害， 人都是受害之後的人；受害情結塑造了我們的生命和文明。這世界因此成為傷害之所。我們看見，人受害之後，有很多不同的反應；很多人，傷害捆綁了他（她）的一生，使他進一步向人和世界沉陷，無論是復仇，還是自憐，或者流亡。但耶穌受害之後，為我們開闢了一條全新的道路，「講說神國的事」。這到底意味著什麼？第一、這世界根本沒有公義和真理，向世界求公正是沒有希望的。這世界提供的只是傷害，「地必給你長出荊棘和蒺藜來」（《創世記》3:18），卻沒有提供任何安慰。第二、我們自己是罪人，在我們的復仇和怨言中，我們只能進一步犯罪，絲毫不能改變什麼；反而讓罪上加罪。但我們所做的，我們並不快樂。很多人反對《聖經》上的道理，但他若有足夠的誠實，就該告訴我們，他從來沒有找到更好的道路。第三、很多時候，我們覺得自己受傷了，其實乃是因為自己犯罪沒有得逞而已。但人實在是罪人，反過來卻成了復仇者。

「波提乏之妻」（《創世記》39：1-23）就是一個很明顯的例子，她讓我們看見人間「受傷」的本質──人受傷常常是因為自己的罪；但卻歸咎於人，遷怒於天。淫亂受挫之後，沒有使波提乏之妻轉向敬畏，反而轉向更深的犯罪。神使用受傷讓我們學習敬畏。這是猶太哲學「愛的智慧」與希臘哲學「智慧之愛」（固執與狡猾）的區別。真理的根基從起初就不是驚奇，而是恐懼。波提乏之妻所苟合的對像不僅是約瑟的肉體，還有約瑟的信仰或神學。波提乏之妻受傷，也可以引申到這種人間萬象：罪人與各種偶像行淫之受挫；自我偶像化勉強別人與自己一致而失敗；貪而不得，從而所貪之偶像就成了一生控訴的對象……波提乏之妻苟合失敗，於是報復。怎樣報復呢？人因罪受傷之後，專門要講論人國的事來報復：波提乏之妻要專門說約瑟的事，而且要「說死約瑟」。的確有這樣一等惡婦，情慾發動，若得不到滿足，就起來「為主爭辯」；迴避事實又高舉屬靈的招牌，為此可以做下任何違背《聖經》也踐踏人倫的勾當。卡夫卡說女人的信仰就是苟合，為交合及其失敗，可以做一切傷天害理的事；我不知道這是否也是「禁止女人講道」的理由之一。但無論如何，波提乏之妻「為真理爭辯」反過來進一步落入咒詛和審判之中，《馬太福音》12:36說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」。

感謝主，為怨婦和洗衣男指示了救贖和重生的道路。一個人沒完沒了談論（無論恭維或控告）一個人（國）的某些事，或恨一個人，必然源出一場淫亂；或愛那人而不得，或嫉妒他的被愛，或自己與第三者以及某種偶像淫亂而遷怒這個人。所謂憤世嫉俗或為主爭戰，都是謊言。但有個新人轉向談論神（國）的事，這人出於聖靈。只有傳說神國的事，才能離開了人國的蜚短流長的敗壞；靠我們所傳的，作神的兒女。那是怎樣一份喜樂、平安呢？ 「傳道」使我們有基督的形象。所以聖靈一再告訴我們，舊約中，苦大仇深的約瑟，要從瑪拿西到以法蓮（《創世記》41:51-52）；新約中，傷痕累累的保羅，要忘記背後努力面前的（《腓立比書》3:13）。因為，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了」（《哥林多後書》5:17）。要重新開始，你若追求新的生活，若要重生和復活，就要在基督裡勝過「受害者情結」；而出路只有一條，從矚目的事和自己的事，轉向「談論神國的事」。這也是我們在基督裡的死而復活。

不容否認，這世界充滿了傷害；而基督徒將會遭遇更多毫無道理的傷害。然而，一個真正的基督徒，看傷害是完全不同的。一方面，這一切都是要有的，所以你必須對傷害擁有平常心，而且要喜樂，大大地喜樂。事實上傷害是一種見證，見證你為主受苦，預告你要得天上的賞賜。這是使徒的做法：“40公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。 41他們離開公會，心裡歡喜。因被算是配為這名受辱。42他們就每日在殿裡，在家裡，不住地教訓人，傳耶穌是基督”。另一方面，所有的傷害對基督徒都是祝福。第一、如果你在某種罪中，傷害表示上帝沒有任憑你。感謝主，祂藉著巴比倫波斯亞述的管教，祂的子民就能回到正道。至於巴比倫波斯亞述因自己的罪被神最後審判，那是上帝的權能。第二、如果你沒有被控告的罪，你就靠著傷害更加警醒，免得落入試探。第三、神也藉著傷害和控告，讓你進一步把救恩的真理，罪人因信稱義、罪得赦免、復活永生的真理，趁機講給那傷害你的人和傷害者所攪擾起來的人。第四、上帝藉著傷害試煉祂的兒女，不是因為你的罪，也不是因為別人的罪，因為神的美意本來如此。這超過我們所理解的，但《聖經》用約伯作了見證。