徒11。學習《使徒行傳》1章1-5節的具體筆記 2026·10·26·（＃2313/985）

 今天接續昨日所學習的話題：【我們也可以將這兩節經文放在交叉結構中理解──我們憑什麼相信使徒所傳的就是聖靈​​所傳的？或者，我們怎麼辨別使徒所傳的是對的？回到第一句話，就是「書」。 “明白《聖經》”，“照經上所寫的”，這是我們唯一的依靠。《聖經》是神所默示的，出於聖靈，聖靈不會自相矛盾。而聖經的中心就是耶穌基督。】

二、死而復活（3）

3 他受害之後，用許多的憑據，將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。 3 to whom also he shewed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the kingdom of God:

1、復活

第3節經文是前書與後書樞紐，也是這5節經文的中心。基督的十字架、死與復活，是福音書的重點，是耶穌所行、所教導的中心，也是教會的根基和使徒傳講的中心－基督的復活是神的國的開端。依照原文順序，我們分三個內容來領受這節經文。首先，是祂的顯現。第2節結尾的地方談到耶穌藉著聖靈揀選了使徒。神呼召我們，就會愛我們、保守我們到底。這份愛最集中的表現，就是將基督的復活顯現給我們。神愛我們，就一定向我們顯現。 οἷς，to whom.。但神揀選了我們，當我們成為基督徒，我們就獲得了被神愛、被神臨在的福氣。這個顯現，也常常是祂藉著話語臨到我們。我們靠著信心，能真實地經歷神的存在與同在。

其次，祂的復活。祂向我們顯現，主要顯明祂的復活。無論你在怎樣的難處中，神顯現並告訴你，祂復活了。 παρέστησεν ἑαυτὸν ζῶντα，he shewed himself alive。中譯，「將自己活活地顯給使徒看」；更準確地說，祂顯現自己是活的。 παρέστησεν這個動詞也有這樣的意義：就站在他們面前。動詞「活著」（ζάω）在這裡用作動詞分詞，說明顯現的內容。一方面復活，另一方面，一直活著，直到永生。 ζάω這個字至少有以下意義：第一、活著，和喘氣或氣息有關；第二、愛生命，過有意義、有價值的真實生活，就是屬神的生活；第三、常與水或洗禮有關，一生認罪悔改；第四、結出生命的果實，歸入天國；第五、在死人中活著，作死的見證，帶領人出死的見證，歸入天國。中國有一部電影，叫做「活著」。但חָיָה這個希伯來文的活著超過「好死不如賴活著」；更指「有靈的活人」（《創世記》2:7），上帝的形象，就是真理的仁義和聖潔（《以弗所書》4:24）。

總而言之，基督裡的活著包括復活和永生兩面。這是對魔鬼、世界和死亡的徹底勝利。自從亞當犯罪「必定死」又「終身勞苦」、「汗流滿面」之後，這是人類第一次在基督裡的得勝和自由；人重新可能成為有靈的活人。 「在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也要復活」（《哥林多前書》15:22）。至少，人類有一部分人因信接受所賜的聖靈，就和高等動物區別出來。這是什麼意思呢？你信基督到底要得到什麼好處呢？上帝要解決我們最大的苦難和悲劇，就是罪和死亡；上帝要賜給我們上好的福分，就是復活和天國；並因這樣的信仰，在世上我們有平安。所以耶穌說，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（《約翰福音》14:27）。復活對我們這些在世界裡並且信了耶穌的人，祝福在這個地方：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界」（《約翰福音》16:33）。對基督徒來說，對所有尋找就尋見的人來說，無論你一生遇到什麼樣的難題、苦境和災難，耶穌這句話是對每一件事情的回答：「我復活了」。你現在在哪一種深淵裡面呢？婚姻家庭嗎？教會社會嗎？你像約伯嗎？約伯說：「我知道我的救贖主活著，末了必站在地上」（《約伯記》19:25）。

第三、他的受難。基督的復活，以及我們在基督裡的復活，都要經歷一場苦難或受害。 μετὰ τὸ παθεῖν αὐτὸν，after his passion。 πάσχω，這個字在聖經中是非常重要的，基本意義是切身經歷受苦、受難、受害。這首先是指基督的十字架，也指我們的十字架。沒有苦難和受害就沒有復活，這是為什麼？你有看過有一個罪人因為榮華富貴而重生復活的嗎？這是為什麼呢？世人一聽見苦難和逼迫就反感，這已經證明，他們不可能靠自己重生復活；這樣的「基督徒」也就從未重生和復活。沒有苦難我們不會認識自己的罪，也不會認識人和世界的真面目。而沒有苦難，我們根本不可能仰望神。路德改革的目的之一，就是把苦難神學或十字架神學，與榮耀神學或成功神學相區別。因為我們所信仰的上帝，就是十字架上的上帝，也是復活升天的上帝。我個人盼望將十字架神學的苦難方面的強調，轉向復活方面──經歷受害不是目的，不是中心，重生復活才是。因為主已經復活了，我們在基督裡就勝過和超越了死亡和苦難。所以聖靈告訴我們不要每天愁眉苦臉和一臉階級鬥爭，而是說，你們要喜樂；不僅要喜樂，還要大喜樂，大大的喜樂，有充足和滿足的喜樂（《帖撒羅尼迦前書》5:16 ，《約翰一書》1:4，《約翰二書》1:12，《馬太福音》2:10，《馬太福音》28:8，《路加福音》24:1《腓立比書》4:10，《歷代誌下》30:21，《尼希米記》8:17，《撒迦利亞》9:9，《路加福音》2:10，《雅​​各書》1:2）；這是聖靈的果子（《加拉太書》5:22）。《聖經》談到喜樂的理由主要是：因神喜樂（《以賽亞書》41:16，《撒迦利亞》10:7）；因神的救恩喜樂（《以賽亞書》61:3，《哈巴谷書》3:18，《西番雅書》3:1 7，《撒迦利亞》9:9，《瑪拉基書》3:12，《路加福音》1:14，《使徒行傳》14:17）；在教會裡因教會生活、聽道和弟兄相愛而靠主喜樂（《歷代誌上》16:27，《羅馬書》15:13，《哥林多後書》13:11，《腓立比書》1:25，《腓立比書》4:4）；因受苦喜樂（《詩篇》90:15，《哥林多後書》12:10，《雅​​各書》1:2，《彼得前書》1:6）；因重生、復活、永生和盼望喜樂（《約翰福音》16:22，《約翰福音》20:20，）；因全家信主喜樂（《使徒行傳》16:34，《腓立比書》4:10）。