徒1。學習《使徒行傳》慨論的具體筆記 2026·10·16·（＃2303/975）

 

今天開始學習《使徒行傳》的概論，這裡有着一種傳統是我們要超越的：19世紀以來所謂的很多批評，質疑路加是《使徒行傳》的作者；於是，釋經者花費很多精力應對這些攪擾，而這些應對反過來又成為教會的攪擾。我們有兩個理由從開始就脫離這些試探。第一、聖經作者本身就是自隱的，為要基督成為中心，這本是聖靈的旨意；第二、聖靈在初期教會中已經確立了路加是《使徒行傳》的作者，這個傳統對後代教會來說，已經很充分了。所以可以直接進入《使徒行傳》的基本內容；同時，將學習的重點集中在《聖經》經文本身。今天學習的三個問題：第一、基本精神，包括《使徒行傳》的書名、宗旨和文本特色。第二、歷史背景。藉此了解使徒和教會所要進入和復活的世界，而這個世界也是我們今天的世界，也是基督藉著教會要勝過的世界。第三、基本結構，藉此了解這卷書的基本要素。

一、基本精神

1、書名

《使徒行傳》原來是沒有書名的，最早使用Πράξεις τῶν Ἀποστόλων（Acts of the Apostles ）這個書名的應該是2世紀中期的Irenaeus和Muratorian殘片等文獻。不過後來多有變化。目前《使徒行傳》重要的抄本有五個：分別出現於四世紀（א）、五世紀（A）、四世紀（B）、五世紀（C）、六世紀（D）。很有多學者強調D版的優先性。不過最早的版本（א）所使用的名字只是Πράξεις。我認為這是一個非常重要的更正。《使徒行傳》1:1明確告訴我們，路加這卷書（包括前書《路加福音》和後書《使徒行傳》），都是在記載耶穌「所行和所教訓的」。參考《使徒行傳》全書，我們能清楚地看見，這卷書絕對不是某個使徒或眾使徒的傳記（J. Rawson Lumby DD. 1890），而是復活的基督藉著聖靈使用使徒和教會、甚至使用猶太人和外邦人所成就的福音歷史。也只有這樣，我們才能認同這個觀點：《使徒行傳》的結尾是「完美的」（Frank Allen，1931）。這卷書命名為Acts of the Apostles包含著一種人本主義的隱患，這可能和後來的教皇主義的興起有一種關聯，也與今天各種人本主義的濫情一脈相承。不僅如此，將《使徒行傳》視為上帝的行動，更能堅固我們純正的信仰。一方面，我們所信仰的上帝是行動的上帝，是又真又活的神；另一方面，歷史就是祂的故事，這使生命擁有了意義。

不過我也不完全贊成將這卷書更名為「耶穌行傳」或「聖靈行傳」。一方面，耶穌和聖靈的工作遠遠超過這卷書所記載的，這一點使徒約翰言之鑿鑿。另一方面，這卷書記載了大量的人的行為。不僅如此，基督藉著使徒完成祂的旨意，因此，使徒的工作是重要的。這裡重點學習使徒的行動。首先我們來認識行動的主體－使徒。使徒至少有以下特點。第一、他們只是普普通通的人。《使徒行傳》揀選了兩個代表性人物，彼得和保羅，他們先後一致印證說：我們也是人，性情和你們一樣（《使徒行傳》10:26；14:15）。這不僅從根本上拆毀了異教思想關於聖人的謊言和偶像迷信，並根絕了異教思想因為看人必然引起的對教會的攪擾；也向所有人敞開了歸正的大門。第二、他們甚至是罪魁，是蒙恩的罪人。我們對彼得的軟弱和自以為是，以及保羅重生前的罪和重生之後的個性，都比較熟悉。上帝使用這些「石頭」（彼得）和在世人眼裡微小甚至渣滓（保羅），來建造天國。這就是神的恩典、智慧和大能。第三、使徒是承擔福音使命、實踐使命的人。一方面，他們有真理裝備；另一方面，受教會差遣，傳講福音。 「傳」，為福音不顧性命，這就是使徒的行出來與活出來，就是使徒的新生命。

那麼這個“行”，到底是什麼意思。現在我們來分析這個動詞。 πρᾶξις這個名詞有負面意義，也有正面意義；上帝自己在行動，也使用各種人類的各種行動，來完成祂的旨意。這個名詞在《新約·聖經》中共出現過6次（《馬太福音》16:27，《路加福音》23:51；《使徒行傳》19:18；《羅馬書》8:1,12:4；《歌羅西書》3:9）。這個名詞的動詞是πράσσω，這個動詞在《使徒行傳》上出現過13次（3:17；5:35；15:29；16:28；17:7；19:19；19:36；25:11；25:25；26:9:19；19:36；25:11；25:25；26:9；26:20:26）。這裡只講這個名詞的正面意義。根據希臘作家和《聖經》中對這個字的使用，這個名詞至少包括以下含義：第一、公職分的行動。這一點很重要，使教會成為使徒行動的合法根據與基本場景，也使基督徒與各種密宗相區別。公開性也免除一切控告。第二、持續負責的行動，這使人回想耶穌對彼得的三次堅固──使徒對上帝負責，因此必須傳講正確、準確的信息；同時，因此要在自己的職分上對人負責，更要忍耐到底。新人，首先就是負責任的人。外邦人或假基督徒只是「孩子」。第三、成功的行動，偉大的行動，勝過苦難的行動。《使徒行傳》是一本殉難的書，更是勝過苦難的書；約伯在使徒身上復活。使徒面對的仇敵包括：老我、「教會」、猶太人，外邦人；無緣無故被恨，有緣有故被害。第四、勞苦奉獻的侍奉。這不是輕鬆的工作，要不顧性命、嘔心瀝血，這是一場獻祭。第五、充滿神蹟的行動。這一點同樣重要。不過值得強調的神蹟是：聖靈使用最不堪的人：彼得與保羅等，成就大事；聖靈歸正最不可能的人：猶太人與外邦人。第六、婚姻愛情的行動。這個字也可以對應「做愛」的「做」字；這個行動的目的在於為基督造就新婦。教會是一場愛情故事，是人間最動人的愛情，是隆重的婚禮。第七、銀行結算的行動。一定成就的行動，如同「欠債還錢」。一方面，使徒傳福音如同虧欠人的債；另一方面，使徒傳講清理債務的好消息：耶穌為所有罪人付清債務，並因信將國賜給他們。此外，神最後會給門徒上天國的賞賜，而所有人，最後將在大寶座前接受結算。換言之，使徒和教會的工作，是帶著應許和審判的工作。這是不能廢棄的信實。