代655。學習《歷代誌下》33章1-25的具體筆記 2026·9·26·（＃2283/955）

今天接續昨日所學習的神的話語：【警戒没有让玛拿西悔改，但是铙钩和铜链可以。需要强调的是，玛拿西的悔改从根本上说是靠钥匙权或教会生活开始的：“先见奉耶和华以色列神的名警戒他的言语”（18）。这些信息完全平行“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（马太福音16:19）。玛拿西被释放了。但是玛拿西的悔改有具体的行动。注意14-16与3-8之间一一的对应关系。“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（马太福音3:8）；“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书5:17）。但有时候人民比君王败坏的更彻底，更难悔改，更滑头（17）。所以暴君死了，但红卫兵总是推陈出新。犹太人的塔木德说先知以赛亚是玛拿西杀害的，这事存疑。何塞：חוֹזַי，seer，the seers（KJV），所以何塞并非人的名字，而应该指“众先见”或某位先知。不知一位先见临到玛拿西和他的人民。】

三、犯罪（20-24）

20玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他作王。21亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。

22他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像，23不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大。

24他的臣仆背叛，在宫里杀了他。25但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。

亚扪（אָמוֹן，skilled workman）比他父亲玛拿西更坏，以至于不肯回头。亚扪更坏的原因之一可能是人民的拥戴或为了迎合人民：“百姓却仍在丘坛上献祭”（17）。人民万岁总是会导致被人民反噬，所以“24他的臣仆背叛，在宫里杀了他。25但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王”。约西亚的重建是弑父现象在以色列王国历史是的重现。用假神和死亡威胁耶路撒冷的西拿基立死了。亚扪的死法与之相类。“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长，将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他”（历代志下32:21）。杀戮总是为了争权夺利，在一切邪教和异教的革命风暴中，没有一个义人。但是人民所立的约西亚将如何面对人民呢？需要返回去讨论的是这种矛盾现象：“17百姓却仍在丘坛上献祭，只献给耶和华他们的神”。一方面，“百姓却仍在丘坛上献祭”。另一方面，“只献给耶和华他们的神”。换言之，他们也敬拜耶和华，但是却不进圣殿敬拜，而是在丘坛处敬拜。这是为什么呢？神的确规定只有耶路撒冷圣殿才是唯一合法的敬拜中心，但百姓弯曲了神的话。所谓宗教常常是一种另立丘坛。有一种可能，“城外那些犬类”（启示录22:15）对教会圣职的嫉恨与阴间般残忍，而总有一些坛主和百姓充满权欲或私心过重。