代645。學習《歷代誌下》29章-32章的具體筆記 2026·9·16·（＃2273/945）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【第1节经文显示教会与世界的基本关系，西拿基立（סַנְחֵרִיב，Sin multiplied brothers）挑起战端和这场战事可以平行启示录20:7-10，“7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。面对世界的王及其军队，不是非政治、不是为之代祷，不是爱仇敌、不是顺服世界的掌权者、不是将一切交给神、不是五个唯独、不是只知道基督并祂钉十字架、不是神性论基督论圣礼论，不是亚述的归亚述上帝的归上帝……而是举国抗战。这是我们的信仰：“7你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。”主流基督教一切教义和表演，在亚述王西拿基立面前。然而，如果若没有上文的教会根基，如此“上街行义”是可能的吗？你们是如此无知吗？】

2、撒旦的国（9-19）9此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说，10亚述王西拿基立如此说，你们倚靠什么，还在耶路撒冷受困呢？11希西家对你们说耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？12这希西家岂不是废去耶和华的丘坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香吗？13我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？14我列祖所灭的国，那些神中谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？15所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他。因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神更不能救你们脱离我的手。16西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和他仆人希西家。17西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。18亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。19他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。

这是魔鬼的军队。“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约翰福音8:48）。亚述军队不仅穷兵黩武，而且精于“宣传”或说谎。西拿基立及其臣仆的谎言——列王纪和以赛亚书的相关记载更生动——主要包括四个方面：第一是“话毁谤耶和华神”；第二是毁谤神的仆人希西家；第三是吹嘘自己和自己的假神；第四吓唬神的百姓。魔鬼的谎言无所不用其极，其无耻下流永远推陈出新。不过一切谎言都同时在自我揭露：强者不需要自夸和谤人。

3、神的拯救（20-23）

20希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。21耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长，将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。22这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。23有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。亚述恶贯满盈，必有天罚。“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求”。这是真正的教会祷告，与主流一切泛爱的祷告表演无关或对立。神垂听这样诚实的祷告，于是亚述军队被灭，亚述暴君被杀。死得其所：“亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他”。注意“一切仇敌”和“列邦”这组概念：世界众王都是敌基督，但都要被征服，顺昌逆亡。以色列重建，教会复兴，建立在亚述王灭亡的前提之上。