代644。學習《歷代誌下》29章-32章的具體筆記 2026·9·15·（＃2272/944）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【所有利用基督教搞钱的人有祸了。“14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚）15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍”（马太福音23:14-15）。神家穷败，属灵皆伪。而对每一个以色列人，奉献也表明从拜物教、财神教或埃及文明中彻底被分别出来，成为圣民。我们为什么说主流基督教是邪教，包括其中极端非政治和极端政治的都属于同一个父：他们不仅不照玛拉基书3:10的道理和哥林多后书8:2的教导奉献，反利用教会和基督徒搞钱。但这是主的话语：“19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里……24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”（马太福音6:19-24）。“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”（路加福音16:9）。以色列人真的出埃及了。】

四、攻击世界（32）上个主日我们特别谈到主流邪教的三大蠓虫：第一、神性论（三一论与基督二性论）；第二、圣礼戏剧（圣餐与洗礼，饼、酒与水的佛都争战）；第三、信心与行为的二元论（保罗书信与雅各书）。三大蠓虫的目的是非政治化；而非政治化的目的是把世界交给撒但和亚述王——不仅使之终身制，而且使之世袭制。所谓世界的王。1、面对列王（1-8）1这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。2希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，3就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源。他们就都帮助他。4于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说，亚述王来，为何让他得着许多水呢？5希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐。在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器，盾牌。6设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说，7你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。

第1节经文显示教会与世界的基本关系，西拿基立（סַנְחֵרִיב，Sin multiplied brothers）挑起战端和这场战事可以平行启示录20:7-10，“7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。面对世界的王及其军队，不是非政治、不是为之代祷，不是爱仇敌、不是顺服世界的掌权者、不是将一切交给神、不是五个唯独、不是只知道基督并祂钉十字架、不是神性论基督论圣礼论，不是亚述的归亚述上帝的归上帝……而是举国抗战。这是我们的信仰：“7你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。”主流基督教一切教义和表演，在亚述王西拿基立面前。然而，如果若没有上文的教会根基，如此“上街行义”是可能的吗？你们是如此无知吗？