代643。學習《歷代誌下》29章-32章的具體筆記 2026·9·14·（＃2271/943）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【在平行结构中，历代志下31章重建圣殿的重点在于奉献。这一章则可以进一步交叉结构。首先是1与20-21首尾呼应：去邪行正。邪教的共同理想是藉着宗教搞钱；希西家是第一个彻底废去邱坛的王。自古以来南国诸王中几乎“只有他对”。路德分子可以指控：难道南国“四百年”间圣灵不在其中工作吗？这些年我们看明了一个基本事实：凡是敌挡基督教重建的杠精，基本上都是嗜钱如命的吃货或各种吃教徒。就在于“第一试探”在社会和教会分别作王。于是，其次1-10记载君王、首领和人民为圣殿奉献；而11-19则说明这些奉献主要用于建造圣所，特别是支付所有圣职人员的工价。如果说29章的重点是呼召、按立和差遣祭司或祭司去侍奉，那么31章则让我们看见举国对祭司的供养，或者对圣殿和教会的物质支持。以色列不仅行事勇敢，而且为国慷慨。神为什么拣选以色列？】

三、重建圣殿（31章）

1这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大，便雅悯，以法莲，玛拿西遍地将丘坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。2希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。3王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日，月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。4又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司，利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。5谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。6住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。7从三月积起，到七月才完。8希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。9希西家向祭司，利未人查问这堆垒。10撒督家的大祭司亚撒利雅回答说，自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。11希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。12他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。13耶歇，亚撒细雅，拿哈，亚撒黑，耶利末，约撒拔，以列，伊斯玛基雅，玛哈，比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。14守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。15在他手下有伊甸，珉雅珉，耶书亚，示玛雅，亚玛利雅，示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。16按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿，按班次供职的，也分给他。17又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，18又按家谱计算，分给他们会中的妻子，儿女。因他们身供要职，自洁成圣。19按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野，祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。20希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。21凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。

所有利用基督教搞钱的人有祸了。“14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚）15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍”（马太福音23:14-15）。神家穷败，属灵皆伪。而对每一个以色列人，奉献也表明从拜物教、财神教或埃及文明中彻底被分别出来，成为圣民。我们为什么说主流基督教是邪教，包括其中极端非政治和极端政治的都属于同一个父：他们不仅不照玛拉基书3:10的道理和哥林多后书8:2的教导奉献，反利用教会和基督徒搞钱。但这是主的话语：“19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里……24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”（马太福音6:19-24）。“我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”（路加福音16:9）。以色列人真的出埃及了。