代642。學習《歷代誌下》29章-32章的具體筆記 2026·9·13·（＃2270/942）

今天接續昨日所學習的神的話語：【需要强调的是，这大大喜乐更为庆祝法老和他的军队的灭亡和以色列从埃及奴隶状态走向自由（出埃及记15:1-2）；“耶和华必作王，直到永永远远”（出埃及记15:18）；另参启示录19:1-7，“1此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。4那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。5有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”。检索诗篇中赞美耶和华与出埃及记事件的关联，以色列的喜乐建立在法老灭亡之上。】

三、重建圣殿（31章）

1这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大，便雅悯，以法莲，玛拿西遍地将丘坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。2希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。3王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日，月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。4又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司，利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。5谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。6住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒。7从三月积起，到七月才完。8希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。9希西家向祭司，利未人查问这堆垒。10撒督家的大祭司亚撒利雅回答说，自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多。因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。11希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。12他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。13耶歇，亚撒细雅，拿哈，亚撒黑，耶利末，约撒拔，以列，伊斯玛基雅，玛哈，比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理神殿的亚撒利雅所派的。14守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与神的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。15在他手下有伊甸，珉雅珉，耶书亚，示玛雅，亚玛利雅，示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。16按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿，按班次供职的，也分给他。17又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，18又按家谱计算，分给他们会中的妻子，儿女。因他们身供要职，自洁成圣。19按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野，祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。20希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。21凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。

在平行结构中，历代志下31章重建圣殿的重点在于奉献。这一章则可以进一步交叉结构。首先是1与20-21首尾呼应：去邪行正。邪教的共同理想是藉着宗教搞钱；希西家是第一个彻底废去邱坛的王。自古以来南国诸王中几乎“只有他对”。路德分子可以指控：难道南国“四百年”间圣灵不在其中工作吗？这些年我们看明了一个基本事实：凡是敌挡基督教重建的杠精，基本上都是嗜钱如命的吃货或各种吃教徒。就在于“第一试探”在社会和教会分别作王。于是，其次1-10记载君王、首领和人民为圣殿奉献；而11-19则说明这些奉献主要用于建造圣所，特别是支付所有圣职人员的工价。如果说29章的重点是呼召、按立和差遣祭司或祭司去侍奉，那么31章则让我们看见举国对祭司的供养，或者对圣殿和教会的物质支持。以色列不仅行事勇敢，而且为国慷慨。神为什么拣选以色列？