代639。學習《歷代誌下》29章-32章的具體筆記 2026·9·10·（＃2267/939）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【耶稣为我们的罪做了赎罪祭。这是祂的十字架，或羔羊的献祭。然后是我们的十字架或我们的献祭。在这方面，主流基督教所谓唯独恩典，一切交给神，就进一步显出他们的诡诈和假来。所以主说：“37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命”（马太福音10:37-28）；“24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”（马太福音16:24-28）。这一切就是圣餐真理的核心：“你们应当如此行，为的是记念我”（哥林多前书11:24-25）。】

二、离开世界（30章）1、逾越通谕（1-12）

1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。2因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。3正月（原文作那时）间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。4王与全会众都以这事为善。5于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。6驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说，以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕，以撒，以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。7你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或作令人惊骇），正如你们所见的。8现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所。又要事奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。9你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。10驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲，玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。11然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。12神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。

重建圣殿在于空间上将圣所分别为圣；而守逾越节在于时间上将节期分别为圣。这场变革是全国性的（5，6，10）；而逾越节的通令是藉着一份书信传递到全国的，这份书信相当于新约的使徒书信和启示录中的七封书信。而逾越节的目的至少有三。第一是离开埃及，特别是离开埃及或世界的道理与规范，归向神的律法与真理。第二，离开世界进入圣所，不在拜人和偶像（从法老到亚述王，6-9），唯独敬拜神。第三、记念耶和华为以色列的缘故，也因祂的公义，刑罚埃及人：“26你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？27你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜”（出埃及记12:26-27）。这是逾越节要传讲的基本信息。另参约翰福音12:29-32，“29站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。30耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”。人对真理的反应不同（10-12），这是正常现象。使徒行传28:24，“他所说的话，有信的，有不信的”。值得强调的是，在逾越节中，审判世界是神的作为，守逾越节只是宣讲这一事实。但是到约书亚时代或希西家与亚述战争的时候，以色列要自己上前，靠主行事勇敢。