代623。學習《歷代誌下》27:1-9的具體筆記 2026·8·25·(#2251/923)

今天接續昨日所學習的神的話語:【“14其中虽有挪亚,但以理,约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。15我若使恶兽经过糟践那地,使地荒凉,以致因这些兽,人都不得经过。16虽有这三人在其中,主耶和华说,我指着我的永生起誓,他们连儿带女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒凉”(以西结书14:14-16)。当时北国因为邪教猖獗,政坛激烈动荡,列王纪下15章记载在约坦时期,北国以血腥的方式先后更换了四位君王,米拿现、比加辖、比加与何细阿;同时亚述攻取北国,威胁犹大。】

三、在上帝面前(6-9)6约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战,并他的行为,都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。

整整十六年,约坦行义道,但无法逆转世道。约坦年间,“百姓还行邪僻的事”是什么意思呢?“1当乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家,作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。2天哪,要听,地阿,侧耳而听。因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。3牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识,我的民却不留意。4嗐,犯罪的国民,担着罪孽的百姓,行恶的种类,败坏的儿女。他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。5你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏。6从脚掌到头顶,没有一处完全的。尽是伤口,青肿,与新打的伤痕。都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。7你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地,在你们眼前为外邦人所侵吞,既被外邦人倾覆,就成为荒凉。8仅存锡安城(城原文作女子),好像葡萄园的草棚,瓜田的茅屋,被围困的城邑。9若不是万军之耶和华给我們稍留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了”(以赛亚书1:1-9)。

“8祸哉,那些以房接房,以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。9我耳闻万军之耶和华说,必有许多又大又美的房屋,成为荒凉,无人居住……11祸哉,那些清早起来,追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。12他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所作的……18祸哉,那些以虚假之细绳牵罪孽的人,他们又像以套绳拉罪恶……20祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。21祸哉,那些自以为有智慧,自看为通达的人。22祸哉,那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。23他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。24火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花,必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶8和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。25所以耶和华的怒气向他的百姓发作,他的手伸出攻击他们,山岭就震动,他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此,他的怒气还未转消,他的手仍伸不缩”(以赛亚书5:8-25)。阿门。

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  1. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/25
    45章第1小段:「約瑟在左右站著的人面前,情不自禁,吩咐一聲說:『人都要離開我出去。』約瑟和弟兄相認的時候,並沒有一人站在他面前。」
    文意解釋:「左右站著的人」:指所有在旁的侍從和通譯人員。
    「情不自禁」:指抑制不住他的情緒,無法繼續扮演那假裝的角色了。
    「約瑟和弟兄相認的時候」:按原文直譯是:『約瑟使他自己被弟兄認出來的時候』。
    「並沒有一人站在他面前」:指除他和眾兄弟以外,並沒有別人,包括他的家宰和傳譯的通事。
    應用:
    (一)求主開我們的心眼,叫我們更多認識祂(參路廿四31)。
    (二)主的心意只向我們這些相信祂的人表露;我們越親近祂,就越能瞭解祂的心意。

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  2. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/25
    第45章8小節:「這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神,祂又使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相。」
    本節文意:「祂又使我如法老的父」:『如』原文是『作』。『法老的父』是一種借喻的說法,它的意思有三:(1)表明約瑟如同父親對待子女,費心照料法老的一切事務;(2)表明法老對他的信賴,有如兒子信賴父親;(3)表明約瑟有如法老的師父,相當於現代的『國王資政』或『國策顧問』,給他提供種種治國的理念和策略。
    有很多聖經學者認為『法老的父』是當時埃及的慣用語,乃是對於位極人臣者的尊稱。
    「使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相」:『法老的父』是指對法老個人,『他全家的主』是指對法老的宮廷,『埃及全地的宰相』是指對埃及全國。
    話中之光:
    (一)「不是你們,乃是神」;信徒也當效法約瑟,凡事不看人,只看主(參太十七8)。
    (二)叫我們降卑的是神,叫我們高升的也是神;是禍是福,一切都在乎神。

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  3. 本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/25
    45章28節:「以色列說:『罷了,罷了,我的兒子約瑟還在,趁我未死以先,我要去見他一面。』」
    本節注釋:「罷了,罷了」:即『夠了,夠了』,含有二意:(1)證據充分顯示約瑟還活著;(2)約瑟竟仍活著,夫復何求?
    靈意註解:「以色列說」:在這裏我們要注意聖經的記載:甚麼時候稱他為『雅各』,甚麼時候稱他為『以色列』,因為有其特別的用意。『以色列』顯明一個成熟、經過火煉的性格。
    話中之光:
    (一)老年的基督徒,更應當愛慕主,要趁著「未死以先」,多多瞻仰主的榮臉。
    (二)信徒的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了,也就得以敞著臉,看見並返照主的榮光,因此越過越像主(參林後三16~18)。

     

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