代620。學習《歷代誌下》27：1-9的具體筆記 2026·8·22·（＃2248/920）
今天接續昨日所學習的神的話語：【（创世记3:1-7，出埃及记15:22-27）。以色列人在旷野反复遭遇的管教就是他备拉与基博罗哈他瓦（民数记11:2，34）。神看为正，还是好作食物，神的儿女与毒蛇种类在这里黑暗分明。埃及人偏要坐下吃喝起来玩耍，必倒毙在旷野。】
3约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，4又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。5约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥。第二年，第三年也是这样。6约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。7约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。8他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。
“5但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。9也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”（哥林多前书11:5-10）。基督教跋涉2000年旷野，正在纷纷倒毙，于今为烈。
注意יָשָׁר如何出现在出埃及记15:22-27，“22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营”。以色列人在埃及400年，奴隶或灾民确立了自己真正的埃及信仰，就是以食为天。以食为天就是下文的邪癖，以神为天就是上文的正事。约坦16年，重建11年，半途离开或被驱逐的人基本上都是各种吃货或又馋又懒的革哩底人：“4他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？5我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。6现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”。
“只是不入耶和华的殿”。这一事实应该不是强调约坦与神隔绝，不再敬拜神。而是强调他的确吸取了他父亲乌西雅的惨痛教训，不敢再僭越祭司的职分进殿烧香。这是犹太人总体上比外邦人更优秀的方面——千百年来，他们毕竟有的时候，还是记吃记着打的民族。当然约坦也不是完人，“百姓还行邪僻（שָׁחַת，to destroy, corrupt, go to ruin, decay；to spoil；创世记6:11-13，17；9:11，15；13;10）的事”。邪僻这个概念表明，约坦时代的犹大人不仅继续在丘坛拜别神，而且他们犯罪，使强暴充斥了整个社会。这是君王的责任，这是人民的罪恶。
第27章3小段：「約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造，」
回覆刪除原文字義：「上門(原文雙字)」高的，上方的(首字)；大門(次字)；「俄斐勒」小山，丘陵。
文意解釋：「約坦建立耶和華殿的上門」：『耶和華殿』即指聖殿；『上門』原文與「高門」(參耶二十2)同一字，是聖殿朝北之門(參結九2)，又名「便雅憫門」(參亞十四10)。
「在俄斐勒城上多有建造」：『俄斐勒城』指聖殿山南面的山坡(參代下三十三14)。
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回覆刪除42章第1小段：「雅各見埃及有糧，就對兒子們說：『你們為甚麼彼此觀望呢？」
文意解釋：司提反在為主殉道之前，曾提到1至3節雅各打發兒子們下埃及去糴糧的事(參徒七11~12)。
應用：
(一)亞伯拉罕、以撒、雅各三位信心的祖宗，在迦南地都遭遇過饑荒，可見信心的道路並非是一帆風順的。
(二)迦南地沒有糧，埃及地反而有糧；許多時候，信徒忠心站住地位，反而缺乏屬世的祝福，但這正是考驗我們信心的時候。
(三)信徒明知可以從神的話中得著生命的供應，卻很少人愛讀聖經，直接從神領受話語，而喜歡「彼此觀望」，當作新聞說說聽聽(參徒十七21)。
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回覆刪除第42章8小節：「約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。」
本節文意：「他們卻不認得他」：這是因為約瑟被他們出賣時，他還是一個十七歲的少年人(參卅七2，28)，此時已步入中年，又作埃及人的打扮，問答均經人翻譯(參23節)，所以認不出他是約瑟來。
話中之光：
(一)許多基督徒乃是『人云亦云，人拜亦拜』，並不真正認得所拜的是誰，只是想從所拜的主得到些好處而已。
(二)真實的敬拜，必須是出於對主有真實的認識；這樣的人，也才能以靈和真拜祂(參約四 24)。
27章第4小節：「又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。」
回覆刪除原文字義：「建造」建造，建立；「建築」(原文與「建造」同字)；「營寨」要塞。
本節文意：「又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓」：『建造城邑』指建造防禦性的城堡；『營寨和高樓』指要塞瞭望臺。
烏西雅和約坦父子兩人均未雨綢繆，大力建設防禦工事(參代下二十六9~15)，以防正在崛起的北方強敵亞述。
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回覆刪除42章36節：「他們的父親雅各對他們說：『你們使我喪失我的兒子；約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。』」
本節注釋：「你們使我喪失我的兒子」：這話的意思有二：(1)約瑟是因你們的緣故而死；(2)可能他懷疑是他們害死了約瑟。
從雅各的話可以看出，他已失去從前的天然性格，而變成一個溫柔、有愛心的人了。
27章5節「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們，當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥；第二年、第三年也是這樣。」
回覆刪除原文字義：「亞捫」部落之人；「他連得」(金屬重量單位)；「歌珥」(乾糧容積單位)。
本節注釋：「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們」：約坦出兵征討亞捫，大概是因亞捫在烏西雅駕崩後反叛猶大，不再進貢。
「當年他們進貢銀一百他連得，小麥一萬歌珥，大麥一萬歌珥」：『一百他連得』約折合3,400公斤；『一萬歌珥』約折合220萬公升。
「第二年、第三年也是這樣」：一連三年都是同數。可能指亞捫只有短短幾年稱臣；約坦末年，北國與亞蘭聯軍侵犯猶大的時候(參王下十五37)，亞們趁機反叛。
約坦忠於職守，鞏固國防，防備侵略(參3~4節)，打敗了亞捫人(參5節)。在他執政期間，「亞述王普勒」(王下十五19)、即提革拉·毗列色三世(參王下十五29；Tiglath~Pileser III，主前745~727年在位)在亞述內戰後登基，實施了一系列重要改革，加強了中央的權力，創建了亞述第一支專業常備軍，重新開始對外擴張，使新亞述王國成為一個真正的帝國。
主前743~740年，提革拉·毗列色三世發動第一次西征，入侵包括亞蘭、以色列在內的地中海東岸黎凡特地區(Levant)，企圖控制該地區的商道。黎凡特諸王在東方烏拉爾圖王國(Urartu Kingdom)的支持下竭力抵抗，但最後大都被制服，以色列王米拿現也開始向亞述進貢(參王下十五19)。以色列王比加登基以後(參王下十五27)，聯合亞蘭王利汛抵抗亞述。主前738~735年，提革拉·毗列色三世在東方打敗了制衡亞述最主要的敵人烏拉爾圖王國(Urartu Kingdom)，西方的黎凡特諸王失去了重要盟友。
主前733~732年，提革拉·毗列色三世發動第二次西征，征服了大馬士革王國，殺了亞蘭王利汛(參王下十六9)；然後攻擊以色列，處死以色列王比加，扶持親亞述的何細亞統治以色列(參王下十五30)。在這次西征中，亞述摧毀了夏瑣、米吉多等設防城，把以色列北部和東部吞併為亞述行省，把百姓擄到遙遠的幼發拉底河(參王下十五29)。這是北國以色列的第一次被擄。