代619。學習《歷代誌下》27：1-9的具體筆記 2026·8·21·（＃2247/919）
今天接續昨日所學習的神的話語：【“2我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。3在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。4被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的”（ 帖撒罗尼迦前书 1:2-4）。阿门。】
一、在上帝面前（1-2）
1约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。
约坦（יוֹתָם，Jehovah is perfect）与亚玛谢登基的时间都是二十五岁；约坦在耶路撒冷作王16年，这个时间是乌西雅开始作王的年龄。但是约坦最终的命运与他的前辈不同；他似乎逃脱了“晚年不保”的魔咒。约坦这个名字的希伯来问字义似乎表明：只有神是完全的；而列祖列王没有一位是有“信德”的完人。伟人基本上是外邦人的虚构，以色列人的典籍中没有伦理意义上的完全人。列王纪下15:30，“乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位”。其中提到约坦二十年表明，乌西雅长了大麻风之后，约坦已与只共同执政了一段时间。“他母亲名叫耶路沙（יְרוּשָׁא，dispossessor），是撒督（צָדוֹק，righteous）的女儿”；这是历代志中经典的君王传记方式，旨在强调“女人后裔要伤蛇的头”这一起初的应许。耶路沙是“公义者的后裔”,或者说，约坦是义人的后裔。
如果考虑耶路沙和约坦两个名字的含义，下面的信息就有了可解释的空间：“2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的”。起初夏娃被蛇引诱，目的是不再相信神是善恶的主权者；但如今这个谎言被翻转：耶和华是看人善恶的神，因此才有所谓的“约坦行耶和华眼中看为正（יָשָׁר，straight, upright, correct, right；出埃及记15:26等）的事”。第一、神看人的行为（עָשָׂה），绝非唯独信心。第二、神永远是分别善恶的神，绝非泛爱主义牌坊之下的不分好歹甚至颠倒黑白。或者瞎眼，或者瘸腿，或者善恶不分，甚至善恶恶善。（创世记3:1-7，出埃及记15:22-27）。以色列人在旷野反复遭遇的管教就是他备拉与基博罗哈他瓦（民数记11:2，34）。神看为正，还是好作食物，神的儿女与毒蛇种类在这里黑暗分明。埃及人偏要坐下吃喝起来玩耍，必倒毙在旷野。
第27章1小段：「約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年，他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。」
回覆刪除原文字義：「約坦」耶和華是完美的；「耶路沙」霸佔者；「撒督」公義。
文意解釋：「約坦登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年」：『二十五歲』指他單獨執政時之年歲；『作王十六年』指他單獨作王之年。
約坦正式「作王十六年」，但在烏西雅長了大痲瘋之後，已經與父親共同執政了一段時間(參代下二十六21節)，所以總共在位「二十年」(王下十五30)。他晚年可能還與兒子亞哈斯共同執政三年(參代下二十八5；王下十五37；十六5)。先知彌迦從約坦年間開始在南國事奉(參彌一1)，而先知以賽亞在約坦年間一直在南國事奉(參賽一1)。
「他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒」：『撒督』應當是當時一位出名的人物，有聖經學者推測是當時的大祭司。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/8/21
回覆刪除41章第1小段：「過了兩年法老作夢；夢見自己站在河邊。」
背景註解：「夢見自己站在河邊」『河』按原文是尼羅河的專用字。尼羅河乃是埃及的命脈，一年一次河水氾濫，帶來肥沃的泥土和充裕的水源。
文意解釋：「過了兩年」：表示酒政把約瑟忘記(參四十23)，一眨眼就過了兩年。這兩年對約瑟來說，相當重要：
1.使約瑟學習單單依靠神，而不再求人(參四十14)。
2.使約瑟從被關在監中的達官多學習治國之道(參卅九20)。
3.使約瑟達到三十歲能被神所用(參46節；路三23)。
應用：「過了兩年」──神的試驗往往不是短時間就過去的，所以我們在試煉中，需要忍耐著等候(參羅十二12)。
27章第2小節：「約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。」
回覆刪除原文字義：「烏西雅」耶和華是我的力量；「邪僻」損毀，腐敗(道德上)，使走上邪路。
本節文意：「約坦行耶和華眼中看為正的事」：即指遵照耶和華的律法作王並治國。
「效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿」：意指約坦效法他父親前期的好，而沒有犯他父親後期的惡。
「百姓還行邪僻的事」：指百姓仍在邱壇獻祭燒香(參王下十五35)。
話中之光：(一)雖然約坦守住了自己的地位，但百姓卻還在離棄神；雖然約坦敬虔，但「邱壇」已經深入人心，所以「百姓還行邪僻的事」(2節；王下十五35)，破口越來越大，最終無法逃脫神的管教。所以神在烏西雅去世、約坦登基的那年，差派先知以賽亞宣告百姓的結局(參賽六9~13)。
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回覆刪除第41章8小節：「到了早晨，法老心裏不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。」
原文直譯：「...法老就把他的夢(單數)告訴他們，卻沒有人能解釋它們(複數)。」
原文字義：「博士」聰明人，學者。
本節文意：「心裏不安」：指心境有如水被風攪動，翻騰不已。
「埃及所有的術士和博士」：『術士』指那些專門研究有關秘術、巫術禮儀典籍的人；『博士』指星象學家(參太二1)。術士和博士被埃及人視為解夢專家。
「法老就把所作的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解」：按原文，法老所作的『夢』是單數，暗示這兩個夢實際乃是一個(參25節)，而術士和博士卻分開來解釋，這或許是他們解夢失敗的原因。
話中之光：人天然的頭腦，屬世的智慧，不能領會神深奧的事(參林前二11，14)。
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回覆刪除41章51節：「約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思)，因為他說：『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』」
原文字義：「瑪拿西」使之忘了，忘記。
本節注釋：「神使我忘了...我父的全家」：後來的事實證明，約瑟並沒有忘記父親全家的『人』(參四十二7；四十三27，30)，因此這句話較合理的解釋，指的是忘記了他對父親家人的懷怨。
話中之光：
(一)我們今日雖然有苦難，但神將來要叫我們忘記所有的苦難(參羅八18)。
(二)信徒要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑(腓三13~14)；因為手扶著犁向後看的，不配進神的國(路九62)。