代613。學習《歷代誌下》26：1-23的具體筆記 2026·8·15·（＃2241/913）
今天接續昨日所學習的神的話語：【在交叉结构中，可以很逻辑地看见犹大国攻击列国和强盛（6-10）的具体原因有二：第一、精兵强将（11-13）；第二、武器精良（14-15）。当然根本原因是：“因为他得了非常的帮助，甚是强盛”。所谓“非常的帮助”一方面当然指人的帮助，“他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌”；另一方面或更根本地说，指神的帮助：“7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人”。这两方面的帮助都是“非常”的（פָּלָא，to be marvellous, be wonderful, be surpassing, be extraordinary, separate by distinguishing action；创世记18:14等），本是恩典。一方面，按人的常性，这些帮助是不可能的；另一方面，一般的人类根本得不到这样的帮助。哈拿尼雅：חֲנַנְיָה，God has favoured。神喜悦的是哈拿尼雅。】
1犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。2亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。3乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。4乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。5通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。6他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。8亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。10又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。12族长，大能勇士的总数共有二千六百人，13他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，15又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。16他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。19乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。22乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。23乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。
另外，这些信息仍然否定了十字架中心神学；这是战争，教会需要负杖前行，而非木头刺身。奈何主流基督教一直藉着十字架神学解除了一切武装。所以这些信息还可以平行以弗所书6:10-13，“10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”；启示录19:13-15，“13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道（以弗所书6:17）。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨”。
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回覆刪除35章第1小段：「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』」
原文字意：「伯特利」神的家，神的殿。
﹝文意解釋：「神」：值得注意的是，神的名字出現在第卅三章的最末一節和第卅五章的首節，而在第卅四章污穢事件的記載中，完全沒有提及。
「起來！上伯特利去」：伯特利地勢較示劍高，故用『上』字。
「上伯特利去，...築一座壇給...向你顯現的那位」：這裏神的意思是：當初你向我要的，我都給你了，那麼，你也應當還你當初向我所許的願(參廿八18~22)。
應用：
(一)「神對雅各說」；神在直接向雅各說話之前，祂先興起第卅四章的環境，迫使雅各服下來，然後，神才對他說話。所以，環境常是神說話的先聲，也是神間接的說話。
(二)信徒在神面前越屬靈，就越能明白神藉環境對他說的話。
(三)「住在那裏」；伯特利是神的家，就是教會。神的心意乃是要我們活在教會中，同被建造成為神的居所(弗二19~22)。
(四)伯特利乃是雅各最初奉獻給神的地方(參廿八18~22)；許多基督徒經過多年以後，他們的閱歷比當初得救時長進很多，但他們的心願也許和雅各一樣，失去了當初在伯特利奉獻的心願了。
(五)「要在那裏築一座壇給神」；信徒隨處都該有築壇的經歷──要常有更新的奉獻。
(六)「就是你逃避你哥哥以掃的時候」即指雅各在苦難的時候。人在苦難中往往向神許願；到平安的時候，卻忘了所許的願。
(七)也許你忘記了你當初奉獻的心願，神卻沒有忘記；你不堅持你的奉獻，神卻堅持要你履行你當初向祂所起的心願(傳五4~5)。
(八)「上伯特利去」；我們也當爬上坡的路，信心逐步向上。
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回覆刪除第35章19小節：「拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。」
原文字義：「伯利恆」糧食之家，糧倉。
本節文意：「葬在以法他的路旁」：後來便雅憫人可能將拉結的骸骨移葬在他們自己的境內，其新墳離泄撒不遠(撒上十2)，又靠近拉瑪(耶卅一15；太二18)。
「以法他就是伯利恆」：『以法他』是『伯利恆』的古名，後來在摩西寫本書之前已改稱『伯利恆』。
話中之光：
(一)神取走拉結，一則可能因為雅各愛拉結甚深，以致拉結成了他心目中的偶像；二則因為拉結曾偷了拉班家的神像(參卅一19)，她死了就不會再回去挖取藏在橡樹底下的神像(4節)。
(二)我們若要走在神的旨意中，我們裏面一切阻擋神的人事物都必須對付乾淨；我們若不自動的去對付，神也必興起環境來對付。
(三)拉結果如其先前所言，因生產還子而死(參卅1)；信徒在神面前不要隨便說話，以免自食其果。
(四)「伯利恆」是主耶穌降生的地方(太二6)；『死』在拉結身上發動，卻顯明了耶穌的『生』(參林後四11~12)。
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回覆刪除35章29節：「以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖(原文是本民)那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。」
話中之光：以掃和雅各友善地一起埋葬他們的父親，顯出神改變人心的奇妙；無論一個人是怎樣的敗壞，神都有辦法改變他。