代590。學習《歷代誌下》23章-24章的具體筆記 2026·7·23·（＃890）
今天接續昨日所學習的神的話語：【第8节再次充分这些身份：利未人、犹大人和祭司。这场“革命”的领袖是祭司耶何耶大。这是对“掌权者”的革命。这场革命也不是和平的，而是一场流血革命。所以注意圣殿和刀兵两个概念的互相重叠：“祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里”。这是主的话语：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（马太福音10:34）。而第11节让我们清楚看到：教会的权柄在君王之上：“11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。”关于律法书，另参申命记17:18-20，“18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久”。重建犹大国或基督教，就是返回神的律法。】
四、倾覆大淫妇（8-15）
8利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。16耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。18耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。19且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。20又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。21国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
当“基督徒”起来重建王权时，恶妇末日就到了：“12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了”。“反了”：קֶשֶׁר，conspiracy, treason, (unlawful) alliance（撒母耳记下15:12等）。“殿门的柱旁”应指圣殿门口的两根铜柱雅斤或波阿斯。关于马门，另参耶利米书31:40，“抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远”；尼希米记3:28，“从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造”；列王纪下9:33，“耶户说，把她（耶洗别）扔下来。他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上。于是把她践踏了”。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/23
回覆刪除12章1節：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
本節注釋：本節的話，在亞伯蘭還在米所波大米的時候神已經對他說過(參徒七2~3)，故這是神第二次對他複述。
「本地」：指國或故鄉；「本族」：指親族；「父家」：指父母、兄弟。
「往我所要指示你的地去」：神並未告訴他是甚麼地方，這需要他憑信心一步一步跟隨神的帶領。
靈意註解：「本地」：豫表世界。
「本族」：豫表亞當的族類──肉體。
「父家」：與自己有情慾的牽連，豫表肉體的邪情私慾。
凡屬基督耶穌的人，是已經把世界、肉體，連肉體的邪情私慾，都同釘在十字架上了(加六14；五24)。
話中之光：
(一)我們能作基督徒，是因為神抓住我們，堅持不放，一再的來感動、呼召我們。
(二)神是一切事物的起頭，若非祂發起，我們不可憑自己起意作甚麼。
(三)神既然在我們身上動了善工，就必成全這工(腓一6)。
(四)屬靈的長進，乃在於神的顯現；信徒越多得著神的顯現與話語，就越在信心的歷程上多有進展。
(五)真實的信心，必須是神先向你說了話；倘若神沒有向你說話，你的信心是「自信」，不是聖經裏的信心。
(六)信心的憑據不是「看見」或「認識」，而是在於得著「神的話」。
(七)神若真的對你說了話，祂必定要負你今後一切的責任。
(八)信徒若要進到屬靈美好的境界，便須脫離世界、肉體和肉體的邪情私慾。
(九)信徒難免被邪惡的生活環境所沾染，因此總要設法「離開」；若不能身體實質的離開，也得在心靈裏遠離它。
(十)求主常向我們說話：「你愛我比這些更深麼」(約廿一15)？『這些』乃指本地、本族、父家。
(十一)生活習慣(「本地」)和人際關係(「本族、父家」)常是信徒追求屬靈的最大障礙。
(十二)神的呼召和帶領，往往只有開頭的第一步，必須等我們往前走了那一步，才會有第二步的帶領；如此，步步都要等候與跟隨。
23章第13小段：「看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞他利雅就撕裂衣服，喊叫說：“反了！反了！” 」
回覆刪除原文字義：「歡樂」喜樂的，高興的；「反了」策謀。
文意解釋：「看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美」：『柱旁』指殿廊前的兩根銅柱，一根叫雅斤，另一根叫波阿斯(參王上七21)，兩柱之間有高三肘的銅台，就是所羅門當年奉獻聖殿禱告之處(參代下六13)，這是從前猶大諸王登基大典後的慣例(參王下十一14)。
「亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：反了！反了」：『撕裂衣服』悲傷和憤怒的表示；『反了』意指背叛。
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回覆刪除12章第2小段：「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」
文意解釋：本節的意思是說，神會親自看顧他，為他預備最好的。
「叫你成為大國」：就是兒孫興旺，專指以色列民。
「賜福給你」：指財產豐富、身體健康、年高壽邁等屬地的福氣。
「叫你的名為大」：指聲名遠播。
「你也要叫別人得福」：指令別人受到蔭庇。
其實，本節裏面所說的「賜福」，對亞伯蘭來說，都是抽象且不實際的：「成為大國」在他有生之年不可能實現；「名為大」並不具體；「叫別人得福」必須分給別人的；這正表明需要『信心』，才能把神的祝福實化。
應用：
(一)我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見(林後五7)。
(二)神作工的原則是先得著「一個人」，再由他生出許多子民，成為大國。
(三)國之興亡全在乎神；基督徒對祖國最大的貢獻，並不在於為它拋頭顱、灑熱血，乃在於為它向神祈求祝福。
(四)人們想要「傳揚我們的名」(創十一4)，卻不得其果；而從未想到追求名聲的，神卻「叫你的名為大」；可見名聲是為謙卑的人保留的。
(五)關心別人，為別人謀求屬靈的福祉，他的名不只為人所稱揚，並且要被記念在天上。
(六)基督徒活在世上要有一個雄心大志，就是盼望成為別人的祝福。
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回覆刪除第12章10小節：「那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。」
背景註解：埃及因為尼羅河的水源供應較為可靠，通常在別地發生饑荒時，在埃及地仍有豐富的糧食(參創四十一54)。
本節文意：「那地」：指9節的『南地』。
亞伯蘭面對饑荒，理應憑信心渡過，所以「下埃及去」顯出他信心的軟弱；「就」字表明他下埃及去，乃是對『環境遭遇』的直接反應，他並沒有先去求問神。
「要在那裏暫居」：表示他無意長久居住在埃及。
靈意註解：「饑荒」：象徵肉身的需要，和生活上的難處。
「埃及」：豫表生活的世界(撒但所賴以霸佔人的精神系統組織)。
話中之光：
(一)神往往利用環境，來試驗出我們的存心所在。
(二)主耶穌要開始傳道時，也曾經歷「饑餓」的試探(太四1~4)。
(三)信徒能勝過宗教的世界(巴別)，不一定就能勝過生活的世界(埃及)。
(四)信徒的心一向著世界，裏面就會感覺饑渴，是外面的道理和知識所不能滿足的。
(五)在「半路」上的基督徒，當不能從道理和知識得著飽足時，必然會墮落到世界裏面去。
(六)信徒寧可在迦南地挨餓，也不活在埃及享奢華；寧可在神的路上受苦，也不在撒但的路上安逸偷閒；寧可在貧窮中有主同在，勝於在富足中失去神。
(七)當試煉來臨時，我們不可轉向埃及，倒要等候神；讓試煉顯明我們是存心順服神的，而不是顯明我們的跌倒。
(八)我們面對危機，若不去尋求神的引導，而逕自採用一種「暫時」的變通辦法，雖能解決眼前的困境，卻往往身陷更大的危機而不自知。
第23章14小節：「祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：“將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！”因為祭司說：“不可在耶和華殿裡殺她。” 」
回覆刪除原文字義：「管轄」監督。
本節文意：「祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死」：『趕到班外』意指從衛兵的陣形中驅出殿外；『凡跟隨她的』意指凡背叛王室的，當然包括亞她利雅本人；『用刀殺死』指一律處死。
「因為祭司說：不可在耶和華殿裡殺她」：意思是不想讓聖殿被污穢。
話中之光：(一)耶戶剷除北國亞哈家的勢力，是執行神的審判，所以自稱「看我為耶和華怎樣熱心」(王下十16)；但他行事卻不擇手段，「用詭計要殺盡拜巴力的人」(王下十19)。耶何耶大剷除南國亞哈家的餘孽亞她利雅，也是執行神的審判；但他卻頭腦清醒、謹守地位，沒有用自己的熱心來取代神的律法，所以在得勝時也注意不可讓神的殿被玷污，吩咐「不可在耶和華殿裡殺她」。
23章15節：「眾兵就閃開，讓她去；她走到王宮的馬門，便在那裡把她殺了。」
回覆刪除本節注釋：「眾兵就閃開，讓她去」：呂振中譯文作『兵丁就下手拿她』。
「她走到王宮的馬門」：『王宮的馬門』指馬匹進出王宮的地方。
「便在那裡把她殺了」：表示一離開聖殿的範圍，兵丁就把她處死。
話中之光：(一)耶何耶大先將她趕出聖殿，之後在王宮的馬門口處死了她。可見，儘管在起義的緊要關頭，耶何耶大仍沒有為了起義而觸犯律法。他的這種行為教訓我們，今天的教會和信徒在事奉神的過程中，無論其目的或是方法都應當立足於聖經的真理。