代588。學習《歷代誌下》23章-24章的具體筆記 2026·7·21·（＃888）
今天接續昨日所學習的神的話語：【历代志下22:1,”耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王。因为跟随亚拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王”。历代志下22:8，“耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了”。历代志下22:10，“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室”。一切悲剧源于约沙法、约兰和亚哈谢的“爱仇敌”——他们爱离经叛道的北国以色列王室。这是泛爱主义导致的灭顶之灾（19:2）。耶何耶大：יְהוֹיָדָע，Jehovah knows。注意祭司和神殿两个概念。约阿施的遭际可以平行婴孩摩西和耶稣的死里逃生。另参启示录12:5，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了”。亚他利雅篡了国位：וַעֲתַלְיָה מֹלֶכֶת עַל־הָאָרֶץ，and Athaliah reigned over the land。即亚他利雅成了这地上的王。】
三、呼召利未人（1-7）
23章：1第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。2他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。3会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说，看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。4又说，你们当这样行，祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，5三分之一要在王宫，三分之一要在基址门。众百姓要在耶和华殿的院内。6除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿。惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。7利未人要手中各拿兵器，四围护卫王。凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。8利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。16耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。18耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。19且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。20又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。21国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
黑暗的六年过去了，六位勇士起来拯救国家，如主呼召门徒。这是历代志中第三个“奋勇自强”（הִתְחַזַּק）。而第2节强调他们可能同时是“利未人和以色列的众族长”。然后注意4、6、7依次强调的祭司和利未人、祭司和供职的利未人、利未人。另参民数记3:41，“我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜”；民数记3:45，“你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我。我是耶和华”。这些身份的强调有别于列王纪下11:4-8的相关记载；另外还有其他细节的不同：“4第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或作亲兵）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，5吩咐他们说，你们当这样行，凡安息日进班的三分之一要看守王宫，6三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。7你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王。8各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的必当治死，王出入的时候，你们当跟随他”。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/21
回覆刪除10章21節：「雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖；他也生了兒子。」
原文字義：「希伯」渡口，發出，出產，外邊，一旁。
本節注釋：「希伯子孫之祖」：本句的重點在於引介『希伯』，可能他本人相當敬畏神，是以色列人嫡系祖先之中傑出的人物；或謂『希伯』的原文係『希伯來』的起源，而以色列人又稱希伯來人(出一19~20)，因此摩西在寫本書時特別提到他的名。
注意「希伯子孫」並非都是以色列人；以色列人僅指出於亞伯拉罕之孫──雅各的後裔。
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回覆刪除10章第1小段：「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，記在下面：洪水以後，他們都生了兒子。」
原文字義：「挪亞」安息，安慰；「閃」名，名聲；「含」黑，熱；「雅弗」擴張，美好。
文意解釋：本章旨在證明人類乃出於同一個祖先，都是挪亞三個兒子的後代。又本章所記名字，大部分是指個人名字，但內中也出現一些邦國、宗族和城市的名字，大概是其創始人以自己的名字來命名。
再者，有聖經學者認為，當聖經述說『某某人的兒子』時，是在強調『某某人』；而述說『某某人生誰』時，則在強調『誰』。例如「含的兒子是古實...」(6節)，重點是『含』；「古實又生寧錄」(8節)，重點是『寧錄』。
23章第7小段：「利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。” 」
回覆刪除原文字義：「四圍護衛」圍繞，封住；「擅入」進入，闖進。
文意解釋：「利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王」：在守門的護衛隊之外，另託付利未人擔任王的貼身護衛責任。
「凡擅入殿宇的，必當治死」：指防止有人意外闖入而發生錯差。
「王出入的時候」：本句指幼王在眾人面前的每一個行動，特別指登基大典(參12節)。
「你們當跟隨他」：指緊隨王的身邊，作貼身保護。
第23章8小節：「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班。」
回覆刪除本節文意：「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行」：『祭司耶何耶大』耶何耶大具有雙重身分，是大祭司又是前王駙馬(參代下二十二11)，因此眾百夫長甘願聽他指揮。
「各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班」：意指安息日當值的人領命到王宮值勤，不當值的人則領命在聖殿守衛。
話中之光：
(一)信仰虔誠的利未人和猶大的群眾遵照耶何耶大的命令列事，輔佐約阿施即位。他們保護君王，控制聖殿的出入(參6~7節)，忠於耶何耶大的指揮，配合了耶何耶大的起義。根據王下十一9的記錄，百夫長也領兵參加了起義，而且護衛兵也聽從耶何耶大的指揮，可見祭司耶何耶大有很高的威望，同時說明當時亞他利雅已失去了民心。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/21
回覆刪除第10章11小節：「他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉」
原文字義：「亞述」平原，平地，成功的，步驟；「尼尼微」女神的居所，安逸的後裔；「利河伯」寬闊之地，擴張；「迦拉」堅定，老年。
本節文意：「他從那地出來往亞述去」：意即他擴展版圖達於亞述地。
「尼尼微」：古時大城(拿三3)。
話中之光：
(一)人的野心沒有止境──有了一些城池，還要更多城池；有了一些財富，還要更多財富。
(二)信徒要以自己所有的為足(來十三5)；敬虔加上知足的心，便是大利了(提前六6)。
23章9節：「祭司耶何耶大便將神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長，」
回覆刪除本節注釋：「祭司耶何耶大便將神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長」：『便將』耶何耶大分配完各人的任務之後，由本節開始，進入新王的登基大典；『大衛王的槍、盾牌、擋牌』可能是大衛本人用過的各式武器，代表大衛王的權柄，而不是當作兵器來使用；『交給百夫長』眾百夫長高舉神的受膏者大衛王的武器，恢復神所應許的大衛的「國位」(撒下七16)，大大鼓舞了士氣。