代584。學習《歷代誌下》22章-24章的具體筆記 2026·7·17·（＃884）
今天接續昨日所學習的神的話語：【列王纪下8:24-10:36，其中列王纪下10:26-27说，“26他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。27亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿”。除了篇幅长短区别明显；两处记载在细节上略有不同；而且列王纪的关切点在北国以色列；而历代志转向南国犹大。关于亚哈谢登基的年龄到底是列王纪中的22岁，还是历代志中的42岁，这有很多理论：
Biblical accounts present a discrepancy regarding King Ahaziah’s age when he began to reign. 2 Kings 8:26 states he was 22 years old, while 2 Chronicles 22:2 records his age as 42 years old.Discussions on Reddit and platforms like Christian Courier offer several well-known theories to explain the difference:
- Scribal Error: Many scholars and theologians consider the 42 years in Chronicles to be a copyist error. This is supported by the physical impossibility of Ahaziah being 42, which would make him two years older than his father (Jehoram), who died at age 40.
- Length of the Dynasty: Some suggest the 42-year figure is not Ahaziah’s biological age, but rather the length of the dynasty of Omri (the royal line of his mother, Athaliah) from which he came.
- Co-regency vs. Sole Reign: Another perspective is that 22 marks his age when he began co-ruling with his father, while 42 is his age at the start of his sole reign.
- Mother’s Age: A few literal interpretations suggest the original Hebrew in 2 Chronicles may have accidentally recorded the age of his mother, Athaliah.】
2、计谋与死亡（5-9）
5他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰。6约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（即亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。7亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。8耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。9亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里就杀了他，将他葬埋。因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。
23章：1第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。2他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。3会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说，看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话。4又说，你们当这样行，祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，5三分之一要在王宫，三分之一要在基址门。众百姓要在耶和华殿的院内。6除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿。惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。7利未人要手中各拿兵器，四围护卫王。凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。8利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。9祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪，盾牌，挡牌交给百夫长，10又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。11于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说，愿王万岁。12亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，13看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。14祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说，将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。15众兵就闪开，让她去。她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。16耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。17于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。18耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中，照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱。19且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。20又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。21国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
亚哈谢：אֲחַזְיָה，Ahaziah，Jehovah (Yahu) holds (possesses)。亚他利雅：עֲתַלְיָה，afflicted of the Lord，登基与作王：מָלַךְ，to be or become king。主谋：יָעַץ，to advise, consult, give counsel, counsel, purpose, devise, plan，出埃及记18:19，“现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神”；民数记24:14，“现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民”。注意这个概念重复出现：“3亚哈谢也行亚哈家的道。因为他母亲给他主谋，使他行恶。4他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样。因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/17
回覆刪除6章第3小段：「耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。」
原文直譯：「耶和華說，人既成了肉體，我的靈就不永遠與他相爭...」
原文字義：「血氣」肉體；「住」爭執，管治。
文意解釋：在聖經裏，肉體(「血氣」的原文)是指人犯罪墮落後，罪惡的因素進到人的身體內，使人身體受邪情私慾的影響(加五24；弗二3)，而有了身體的惡行(羅八13)。人成了肉體，意即人屬乎肉體，活著完全受肉體的情慾所支配。
「我的靈就不永遠住在他裏面」：原文是『我的靈就不永遠與他相爭』；神差遣聖靈來與人相爭(加五17)，要感動人隨靈而行。但人若執意行肉體的事，而成了屬乎肉體的，神的靈就不長久一直與人相爭，而任憑人放縱肉體的情慾(羅一24)。
「然而他的日子還可到一百二十年」：這是給世人一百二十年的寬限時間，才要施行審判。
應用：
(一)神為著把人挽回，祂的靈常在人裏面說話，使人認識錯誤。
(二)人一成了肉體，神就沒有地位，神的話也聽不進去，因為肉體是神的仇敵。
(三)神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，要領人悔改，但人若不肯悔改，就要為自己積蓄神的震怒，在祂公義審判的日子顯明出來(羅二4~5)。
(四)聖靈不是「不與」人相爭，乃是「不永遠與」人相爭；信徒若不順服膏油塗抹的教訓，聖靈雖不會馬上完全絕對的停止作工，但若一再的不順服，恐會影響膏油暫停塗抹。
(五)信徒犯罪而無感覺時，恐怕是因為硬著頸項不肯聽聖靈的話，而被神暫時放棄，任憑其為所欲為了。
22章第7小段：「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊甯示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。」
回覆刪除原文字義：「甯示」被拯救的；「耶戶」耶和華是他；「剪除」剪除，砍掉。
文意解釋：「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神」：『被害』指被殺死(參王下九27)。
「因為他到了，就同約蘭出去攻擊甯示的孫子耶戶」：『耶戶』他原是北國的將軍，此際正在起兵反叛亞哈王朝。
「這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的」：先知以利沙受神之命，差遣一門徒前往基列的拉末，去膏耶戶作以色列王(參王下九1~3)，將擊殺亞哈全家的任務交給他(參王下九7)。
應用：(一)人的生死際遇，全都在乎神，也都出於神。在人看，是偶然碰到的，但是在神則一切都出於神手的安排。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/17
回覆刪除第6章9小節：「挪亞的後代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。」
原文字義：「義」正直的；「完全人」誠實的，純全的，完整的，無殘疾的；「世代」時期，時代。
本節文意：「義人」：就是神所稱為義的人。沒有一個人靠著行為在神面前稱義(加三11)，乃是因信稱義(羅四5)。挪亞因著信，承受了那從信而來的義(來十一7)。
「完全人」：原文另譯『誠心實意』(書廿四14)，意即對神存著完全的心，指挪亞以全心或專心倚靠神、愛神。此處並不是說挪亞毫無瑕疵。
「與神同行」：是指在實際的為人生活中，親近神並顧到神旨意(參閱創五22註解)。
話中之光：
(一)世上沒有一個行為完全的人，但只要我們存心正直，神也會看我們有如挪亞一樣的「完全人」。
(二)由本節聖經可知，「義人」、「完全人」和「與神同行」乃是同義詞：信靠神，全心要神，行事以神為依歸。
第22章8小節：「耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了。」
回覆刪除原文字義：「遇見」碰上，找到；「服事」伺候。
本節文意：「耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了」：『猶大的眾首領』指與亞哈謝同行的眾臣僕；『亞哈謝的眾侄子』指亞哈謝被殺兄長們的孩子。
本網誌另開的經書學習《創世記》2026/7/17
回覆刪除6章19節：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。」
文意註解：「一公一母」：是為了繁衍，不致滅種。
靈意註解：各樣的活物都得進入方舟，表明受造之物都有分於基督的救恩(羅八19~22；弗一22~23)。
每樣一公一母，表明基督救恩的延續性；祂只一次將自己獻上，就成全了永遠的贖罪(來七27~28；十12~14)；我們也只一次相信，就得永遠享受祂的救恩(來七25；約十28~29)。
神叫世上一切有生命的東西都經過死，只叫在方舟裏的人和活物得著保全；這說出舊造裏的一切，都須處死，惟有在基督裏的新造，得以死而復活。
22章9節：「亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。」
回覆刪除原文字義：「藏在」隱藏，退出；「撒瑪利亞」看山；「保守」保留，限制；「國權」統治權，王國。
本節注釋：「亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋」：這裡的記載與《列王紀》不同，後者是說亞哈謝在逃跑時被射傷，死於途中，被臣僕將屍首送回耶路撒冷安葬(參王下九27~28)。
「因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子」：約沙法也受到北國將領們尊重。
「這樣，亞哈謝的家無力保守國權」：『亞哈謝的家』指與亞哈謝有血緣關係的後代；『國權』指王位繼承權。
話中之光：
(一)亞哈謝死時年僅二十三歲(參王下八26)，沒有一個成年的兒子可以繼承王位，所以「亞哈謝的家無力保守國權」(9節)。這不止是他個人的災難，更是國度的災難。表面上，大衛後裔的王位岌岌可危，神的應許眼看就要落空。但聖靈卻特別指出「這是出乎神」(7節)，祂既然允許災難發生，就必會力挽狂瀾、把國度和聖殿的應許帶回正軌。