代581。學習《歷代誌下》21:1-20的具體筆記 2026·7·14·(#881)
今天接續昨日所學習的神的話語:【 “株连”约兰的妻妾和儿女,当然是公义的;他们在约兰的罪中有份。先知的审判仍然可以视为神 的怜悯——约兰仍有悔改的几乎(7:14)。但是显然约兰没有悔改。以利亚的预言完全应验了;而且在交叉结构中,可以看见那夺去别人甚至义人生命、毁灭别人家庭的暴君,他的生命和家庭也被夺去。这是神的公义。“16以后,耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子,儿女,除了他小儿子约哈斯(又名亚哈谢)之外,没有留下一个儿子。18这些事以后,耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久,过了二年,肠子坠落下来,病重而死。他的民没有为他烧什么物件,像从前为他列祖所烧的一样”。非利士人和亚拉伯人的攻击可以平行上文以东人和立拿人的背叛。关于约哈斯或亚哈谢可以参加下文。值得强调的是,亚他利雅并不在被掳掠的“后宫佳丽”之中,这并非意味着她是幸运的,而是有更重的刑罚为她预留。“幸存者”若不知反省和感恩,她就面临更悲催的结局。】
约1约沙法与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。2约兰有几个兄弟,就是约沙法的儿子亚撒利雅,耶歇,撒迦利雅,亚撒利雅,米迦勒,示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银,财宝,和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰,因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位,奋勇自强,就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。5约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道,与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。7耶和华却因自己与大卫所立的约,不肯灭大卫的家,照他所应许的,永远赐灯光与大卫和他的子孙。8约兰年间,以东人背叛犹大,脱离他的权下,自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车,夜间起来,攻击围困他的以东人和车兵长。10这样,以东人背叛犹大,脱离他的权下,直到今日。那时,立拿人也背叛了,因为约兰离弃耶和华他列祖的神。11他又在犹大诸山建筑丘坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说,耶和华你祖大卫的神如此说,因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道,13乃行以色列诸王的道,使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亚哈家一样,又杀了你父家比你好的诸兄弟。14故此,耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子,儿女,并你一切所有的。15你的肠子必患病,日加沉重,以致你的肠子坠落下来。16以后,耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大,侵入境内,掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子,儿女,除了他小儿子约哈斯(又名亚哈谢)之外,没有留下一个儿子。18这些事以后,耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久,过了二年,肠子坠落下来,病重而死。他的民没有为他烧什么物件,像从前为他列祖所烧的一样。20约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕,众人葬他在大卫城,只是不在列王的坟墓里。
注意暴君和他人民之间互相刻薄寡恩的事实。一方面,“他的民没有为他烧什么物件,像从前为他列祖所烧的一样”。另一方面,“他去世无人思慕”。约兰葬在祖父之外,意味着他最终不可能得救;他与神国无份。最后需要特别注意约兰的肠病。מֵעֶה:internal organs, inward parts, bowels, intestines, belly(创世记15:3,民数记5:22等)。这种天罚似乎比大麻风更残酷;这是绝症,而且历时两年之久。约兰的肠病可能是严重肠道感染与脱出:可能由于严重的痢疾或寄生虫感染,也可能是重度溃疡性结肠炎或克罗恩病:也可能是结直肠癌(晚期):恶性肿瘤扩散可能导致肠道梗阻、组织坏死脱出及剧烈出血……这是主的话语:“58这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上,59/60也必使你所惧怕,埃及人的病都临到你,贴在你身上,61又必将没有写在这律法书上的各样疾病,灾殃降在你身上,直到你灭亡”(申命记28:58-61)。阿门。
本網誌另開的經書學習《創世記》26/7/14
回覆刪除3章第17小段:「又對亞當說,你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦,才能從地裏得吃的。」
文意解釋:「你既聽從妻子的話」:表示他盲目聽從妻子的話,乃是肇禍的原因。
「地必為你的緣故受咒詛」:人犯罪,使萬物也受了連累(羅八19~23),這是因為亞當是舊造的元首,他代表一切舊造。
應用:
(一)作丈夫的應當愛妻子,但對妻子的話要慎思明辨,不可凡事都聽從;一旦出錯,作丈夫的要負很大的責任。
(二)人人必須終身勞苦,才能維持生存,這是犯罪所帶來的定命;然而我們若肯到主這裏來,仍然可以在勞苦中得著安息(太十一28)。
(三)人若遊手好閒,容易生邪思、犯邪行;可見神對男人的安排──勞苦作工──也是一種的拯救和保護。
(四)「從地裏得吃的」神所造的大自然,是人生存的憑藉和工具。
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回覆刪除第3章18小節:「地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。」
本節文意:荊棘和蒺藜,表明人在生活環境中所遭遇的種種難處。
靈意註解:「荊棘和蒺藜」:是受咒詛的表號;主耶穌在十字架上戴荊棘冠冕,表明祂擔當了罪惡的咒詛。
話中之光:
(一)信徒在世上雖也有苦難,但在主裏卻有平安(約十六33)。
(二)人轉苦為福之道,乃在於愛神──愛神的人,凡他所作的,盡都順利(詩一2~3)。
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回覆刪除3章3節:「惟有園當中那顆樹上的果子,神曾說,你們不可吃,也不可摸,免得你們死。」
話中之光:
(一)夏娃的失敗,首先是將神的話更動了些:
1.「可以隨意吃」(二16)減少為「可以吃」(2節)。
2.「不可吃」(二17)增添為「不可吃,也不可摸」。
3.「必定死」(二17)改變為「免得死」。
(二)對神的話認識不清,模糊而不準確,很容易給魔鬼有機可乘。
(三)一個不認識神的人,濫用神的話是相當危險的事。