代577。學習《歷代誌下》21：1-20的具體筆記 2026·7·10·（＃877）
】约兰的暴政在神眼里显然是恶的，这意味着他必要遭遇审判。“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（民数记14:8）。因为神“万不以有罪的为无罪”，所以后来不仅约兰及其家族被灭亡了，而且犹大人也被掳于巴比伦。这代暴君和他的家人，以及这代助纣为孽的人民，都要被刑罚。人民至少在拜偶像方面罪恶累累，变本加厉（出埃及记20:4-5）。当然神大有恩典并且信守盐约：所以国家尚未被弃绝，原因是“7耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙”。神与大卫所立的约是永约或盐约。“永远赐灯光与大卫和他的子孙”就应验在基督身上了：“1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱……1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音1:1-2:2；另参路加福音1:69，启示录22:16）。】
二、上帝与世界（8-10）
约1约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。2约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。5约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。7耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。8约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。11他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。14故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子，儿女，并你一切所有的。15你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。16以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子，儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。18这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。20约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。
约兰和犹大国的背叛或离弃神，迎来的第一轮天罚就是附属国家的背叛：先是以东人（20:22），后是立拿人。立拿是迦南一座王城（约书亚记10:30），后来约书亚征服之后归给犹大支派（约书亚记15:42），并成为利未人的城（约书亚记21:13）：לִבְנָה，pavement；a royal city of the Canaanites in the southwest captured by Joshua; allocated to Judah and made a Levitical city; site unknown。当然不是所有战争和叛乱都是因为罪，但约兰所遭遇的围困毫无疑问是他自己的暴政导致的惩罚。这当然不意味着以东人和立拿人都是义的，神不常常以恶治恶。然而立拿人的情况可能不同（10b）。另外注意“背叛”这个动词在这段经文中重复出现了三次：פָּשַׁע，to rebel, transgress, revolt。其次是“权下”，原文是“手”（יָד），即脱离了他的手。以东人和立拿人背叛的是约兰这位“掌权者”。9-10表明，约兰镇压“反革命暴乱”失败了，又遭遇犹大人的背叛（列王纪下8:21-22）。最后是动词“离弃”：עָזַב，to leave, loose, forsake。离弃神导致人的背叛。
21章第12節：「先知以利亞達信與約蘭說：“耶和華你祖大衛的神如此說：‘因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道，」
回覆刪除文意解釋：「先知以利亞達信與約蘭說：耶和華你祖大衛的神如此說：因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道」：『先知以利亞』他是亞哈王時的北國以色列先知，根據《列王紀》的記載，約蘭第二年時(參王上一17)，以利亞尚未被提升天(參王上二11)；『約沙法和猶大王亞撒的道』他們除掉偶像假神，尋求真神(參代下十五15~17；十九3)。
應用：
(一)神不要約蘭死得糊裡糊塗，先知的信既是對他的審判，又是給他的光照。但是，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(約一5)；「離棄」(10節)神的人若沒有聖靈的工作，即使受到先知以利亞的勸告，也不會主動悔改。約蘭完全忽略了神赦免的應許(參代下七14)，不肯「自卑、禱告」(代下七14)，尋求神、轉離惡行，結果只能面對神的審判。
(二)以利亞再次強調了約蘭屬於大衛血統的事實，並指出約蘭的行為已經背離了大衛的正道。對於約蘭來講身為「大衛的子孫」的確是件光榮的事，但他的行徑卻與稱謂不相符，因此受到了先知的譴責和警告，最終落得了悲慘的結局。類似的例子就是新約時代的法利賽人和撒都該人。他們向來作為「亞伯拉罕的子孫」而自豪，但因拒絕福音，因此施洗約翰譴責他們是「毒蛇的種類」(太三7)，耶穌責駡為「瞎眼領路的」和「粉飾的墳墓」(太二十三16，27)。而且耶穌還指責不遵行神的道，卻稱呼耶穌為「主啊主啊」的人為「作惡的人」(太七21~27)。
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回覆刪除15章第1小段：「我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」
文意解釋：「我們堅固的人」：就是前一章裏面『信百物都可吃』的人(羅十四2)；『我們』一詞表示保羅將他自己也列入，因他『憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的』(羅十四14)。
「應該擔代不堅固人的軟弱」：『擔代』就是『擔當』別人的重擔(加六2)的意思，不僅是寬容與忍耐，並且更進一步以愛心扶持與服事(加五13)；『不堅固人』即指『信心軟弱的』人，他們只吃蔬菜(羅十四1~2)。
「不求自己的喜悅」：就是不以自己為中心，不為自己的喜好或益處。
保羅在下面2~4節用三個『因為』來解釋為何我們不求自己的喜悅，可惜中文和合本漏譯前後兩個，僅在3節開頭有『因為』：
(1)『因為』信徒務要叫鄰舍得喜悅，得建立(2節)。
(2)『因為』基督一生也只求別人喜悅，經上所言(3節)。
(3)『因為』聖經教訓我們，如此行就能生忍耐、安慰和盼望(4節)。
應用：
(一)若不先彎腰低下自己，就不能背負(『擔代』的意思)別人；信心堅固的人若一直高高在上，不肯降卑自己，就不能擔代別人的軟弱。
(二)要擔代別人，就須放下自己心裏的負擔(即放下心中的主見)，不求別人為我作甚麼，只求把自己肩膀放低、放進來。
第21章13小節：「乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟。」
回覆刪除原文字義：「道」道路；「行邪淫」犯姦淫(信仰上和道德上)。
本節文意：「乃行以色列諸王的道，使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了你父家比你好的諸兄弟」：『以色列諸王的道』指拜巴力等偶像假神；『行邪淫』指拜偶像假神。
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回覆刪除第15章12小節：「又有以賽亞說：『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望祂。』」
本節文意：「又有以賽亞說」：後面的經文引自賽十一10。
「將來有耶西的根」：『耶西』是大衛王的父親(太一6)，在此乃代表猶太人。基督一面是耶西的後裔，是出自耶西的；另一面也是『耶西的根』，是猶太人這株被伐倒的大樹，得以重新發芽生枝結實的寄望所在(參賽十32~十一1)。
「就是那興起來要治理外邦的」：本句的舊約原文為：『立作萬民的大旗』，意即被舉起來作為恩待外邦人的記號；保羅在此按意思引申基督就是那興起來要作全世界的救主，外邦人也要來向祂屈膝。
「外邦人要仰望祂」：本句的舊約原文是：『外邦人必尋求祂』；『仰望祂』就是『尋求祂』，以祂為無望之中的盼望，無助之中的拯救。
話中之光：基督作執事，將猶太人和外邦人聯在一起(參8~11節)，祂是萬有的主(徒十36)，又是萬人的救主(提前四10)；我們若真是尊祂為大，就必須接納所有與我們不同的信徒。
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回覆刪除15章30節：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神」：
本節注釋：「勸你們與我一同竭力，為我祈求神」：『一同』就是有同伴、作同工；『竭力』就是盡心、盡力，也就是用完一切的心力。
話中之光：
(一)聖靈的愛，是我們竭力作主工的原動力，也是我們代禱負擔的根源；若沒有聖靈的愛，我們就不會竭力，也就不會有真實的代禱。
(二)主的工人竭力傳福音並照顧聖徒，信徒們竭力為主的工人代禱，如此一同竭力，自然就產生出非凡的果效來。
(三)像保羅這樣的大使徒，都需要弟兄姊妹的代禱，可見沒有背後的代禱，就沒有真實的事奉。為著神的工作，我們都須要為傳道人代禱。
(四)任何一個大有恩賜的工人，都不能沒有肢體的扶持；在屬靈的戰場上，從不可有孤軍作戰這一回事。
21章14節：「故此，耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女，並你一切所有的。」
回覆刪除原文字義：「大災(原文雙字)」巨大的(首字)；瘟疫，船然並，重擊。
本節注釋：「故此，耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女，並你一切所有的」：『降大災』指神的懲罰，包括疾病和外患(參15~17節)。
與非利士人和亞拉伯人的戰爭成就了這一預言。即，正如預言所說，除了他最小的兒子約哈斯之外，全部戰死(參17節；代下二十二1)，而且王宮裡所有的財寶和他的妻子全部被擄掠一空(參17節)。