代572。學習《歷代誌下》20：31-37的具體筆記 2026·7·5·（＃872）
今天接續昨日所學習的神的話語：【约沙法曾因爱那耶和华所恨恶的亚哈被责备：历代志下18:1，“约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲”；历代志下19:1-2，“1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你”。现在，约沙法又爱上了亚哈的儿子、同样被神恨恶的亚哈谢：“35此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚”。亚哈谢有多坏，而神有多恨他，详见列王纪下1:1-18。从前约沙法是与亚哈联军；如今与亚哈谢结成战略性商业伙伴：“36二王合伙造船要往他施（约拿书1:3）去，遂在以旬迦别（民数记33:35等）造船”。因先知的责备，最后这事未成。列王纪上22:48-49，“48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说，容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。约沙法却不肯”。重复犯罪，犯同样的罪；重复管教，管教同一个人。这是人，这是神。人猪狗不如。仆人受教了。】
二、约沙法的恶习（35-36）
31约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。32约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。33只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。34约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。35此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。36二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。37那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。
神所爱的人祂必责备；任何人都需要依靠神的话或神的帮助才能做成正确的选择，而且需要反复受教。“37那时玛利沙人，多大瓦（דּוֹדָוָהוּ，beloved of Jehovah）的儿子以利以谢（אֱלִיעֶזֶר，God is help）向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好（חָבַר，to unite, join, bind together, be joined, be coupled, be in league, heap up, have fellowship with, be compact, be a charmer；何西阿书4:17等），耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了”。约沙法的遭遇类似约拿。不仅如此，有些失败原来是神管教我们，免得我们陷入更大的罪而得罪神。若没有从神而来的责备，我们会将罪恶进行到底。我们需要以利以谢（神的帮助）；而这正是神在地上建立教会的原因之一。“16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们”（以弗所书3:16-21）。阿门。
本網誌另開的經書學習《羅馬書》26/7/5
回覆刪除10章18節：「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」
本節注釋：「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極」：這段經文引自詩十九4，原指諸天為神的榮耀作見證，在此轉用來指傳福音者的聲音和言語。不信福音的人不能有藉口說，他們沒有機會聽到福音，因為到處都有傳福音的人。本節證明連外邦人也有機會聽見福音，猶太人更是不能說未曾聽見福音，因為福音是從他們傳出來的。
話中之光：
(一)基督徒要學習聽那無聲的言語，從各種環境中學習聽神的話。
(二)主給教會的使命是，『你們要去，使萬民作我的門徒』(太廿八19)；『直到地極，作我的見證』(徒一8)。
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回覆刪除第10章8節：「他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。』(就是我們所傳信主的道。)」
本節文意：「這道離你不遠」：『這道』原指在律法裏出現的神的話；保羅將此經文運用在福音――『信主之道』上，重點是指明福音的易得性。
「正在你口裏，在你心裏」：不必上天或下地(6~7節)去得，因為它近在咫尺，輕而易舉的。
話中之光：
(一)『道』和六、七節的『基督』交互使用，指明這道就是基督自己。基督已經復活成了活的話，供我們在口裏述說，心裏感念，何等親切又便利！
(二)基督的話帶著靈與生命(約六63)，充滿在我們的口裏、心裏(西三16)，使我們得以享受祂的一切所是。
(三)神從來不會把人扛不動的擔子給人，也絕不會要求人作他所作不到的事；祂所預備給人的辦法，乃是最容易的路。
(四)我們所傳的道是『信』的道，不是『行』的道。人不必升天領下基督來，也不必下陰間領上基督來(6~7節)，這些事神都已為我們成就了，沒有留下甚麼叫我們再去作。
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回覆刪除10章第5小段：「摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』」
文意解釋：「摩西寫著說」：下面的經文引自利十八5。
「人若行那出於律法的義，就必因此活著」：『活著』指在今世活著，並沒有在來世活著的意思。全句意即人若想要不受律法的咒詛而能存活的話，便須完全遵行律法的要求，藉以取得律法的義。但這是不可能達成的事，因為人不可能遵守全律法，只要在一條上跌倒，他就是犯了眾條(雅二10)，所以沒有一人因行律法稱義(加二16)。
應用：
(一)人最多只能行律法字面上的義，或者少部分的義，而律法的精意卻無法去行。
(二)因行律法而活著，不同於因信而活。一個人即使能把律法的條規都遵行得完全了，也不過是『活在』律法的奴役之下，而不能像信心那樣使人活在自由之中(參加五1)。
(三)『行』的原則和『信』的原則(4節)剛剛相反。『行』的原則是人自己行，而不讓神行；『信』的原則是人自己不行，而讓神來行。