代562。學習《歷代誌下》20：20-30的具體筆記 2026·6·25·（＃862）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 洗斯坡是开花的意思，而提哥亚指向牧场。神在广场。《雅歌》2:16，“良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊”；《雅歌》6:3，“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊”（另参《马太福音》6:28-29）。雅歌也是比拉迦之歌。胜利是从“坚持教会崇拜”的时候开始降临的：“众人方唱歌（רִנָּה，ringing cry；in proclamation；呼求，《诗篇》17:1等）赞美（תְּהִלָּה，praise，glory；《出埃及记》15:11，《马太福音》6:13等）的时候，耶和华就派伏兵（אָרַב，to lie in wait, ambush, lurk；《申命记》19:11等）击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人（בְּנֵי），和西珥山人，他们就被打败了”。思考教会聚会和神击败仇敌之间的因果关系。神是如何战胜魔鬼联军的呢？“23因为亚扪人和摩押人（בְּנֵי）起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此（עָזַר，to help）自相击杀”（另参《撒母耳记上》14:20等）。中文没有翻出来的这个动词עָזַר具有反讽意义。】
20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。24犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物，珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多，直收取了三日。26第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。28他们弹琴，鼓瑟，吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。29列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。30这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。
谁是耶和华的伏兵？谁能看见历代志下20:23这是37年政治简史？犹太人看见了：“24犹大人来到旷野的望楼（מִצְפֶּה，watchtower, lookout point；以赛亚书21:8），向那大军观看（פָּנָה，to turn），见（הֵן，behold）尸横遍地，没有一个逃脱的”。基督教还没有看见。世界也没有。所以主耶稣来医治瞎眼的。那看见的有福了，而且的的确确，“没有一个逃脱的”。你们可以数算一下这37年落马的，和即将加倍落马的。这就是传说中和现实中的全军覆没：“1那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。2耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。3耶和华是战士，他的名是耶和华。4法老的车辆，军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。5深水淹没他们，他们如同石头坠到深处”（出埃及记15:1-4）。是的，“他特选的军长都沉于红海”。救赎的目的地是哪里呢？“你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所”（出埃及记15:13）；“你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所”（出埃及记15:17）。幸存者肩负记忆和祈祷的双重重担。所谓祈祷的重担，即使不能追溯到约沙法的祷告和启示录6:9-10，也可以上诉到创世记9:6，“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”。基督教之所以需要重建，也因为他们的圣经中删除了这些经文。至于我我我我我，另参雅各书4:3b-3，“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。所有的“你们知道我是谁”，也将一同全军覆灭。
本網誌另開的經書學習《使徒行傳》26/6/25
回覆刪除28章第30小段：「保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待」：
文意解釋：「保羅在自己所租的房子裏」：『自己所租』暗示他自己出錢付房子的租金；保羅此時手被鍊子捆鎖(參20節)，不可能織帳棚賺取生活所需(參徒十八3；廿34)，因此極可能是靠各地教會給他的餽送和幫助維生(參腓二25；四18)。總之，保羅並不是被關在監獄裏，而是自己出錢另租一間房子，與看守他的兵丁同住(參16節)。
「住了足足兩年」：表示保羅等了兩年，案件仍未解決。耗費這麼長的時間，其原因或許是：(1)傳召原告從耶路撒冷來羅馬出庭作證，來回拖延；(2)向各地查證，保羅是否有鼓勵作亂、背叛該撒(徒廿四5；廿五8)的事實。
據推論，使徒保羅在這兩年期間，寫了四本所謂的『監獄書信』，即：《以弗所書》(參弗三1；四1；六20)、《腓立比書》(參腓一7，14，17)、《歌羅西書》(參西四3，10，18)、《腓利門書》(參門1，9)。 有若干跡象顯示，使徒保羅在這兩年之後，曾經獲得了短暫的釋放：(1)《使徒行傳》到此突然結束；(2)保羅在『監獄書信』中，曾透露他自信不久將會獲釋(腓二24；門22)；(3)保羅在後來所寫『教牧書信』中提到的一些細節，與《使徒行傳》裏面所描述的背景有出入，似乎不是同一時間發生的事。因此，許多解經家推論，在《使徒行傳》結束以後，保羅曾經從羅馬回到馬其頓、革哩底、尼哥波立、特羅亞、米利都等地訪問眾教會(參提前一3；多一5；三12；提後四13，20)，很可能在還沒到達以弗所之前就再次被捕(參徒廿38)，最後終於為主殉道了。「凡來見他的人，他全都接待」：根據保羅在羅馬監獄所寫的書信，他曾接待過：(1)各地教會差遣來供給他需用的聖徒(參腓二25)；(2)各方來聽他講道的人，甚至連該撒家裏的人也因此信了主(參腓四22)；(3)在羅馬和他同囚的犯人，包括潛逃到羅馬的奴隸阿尼西母，也因此歸正(參門10)。
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回覆刪除28章3節：「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。」
本節注釋：「有一條毒蛇」：據謂現在米利大島上並無毒蛇，因此許多解經家無法確定牠是否真正有毒；其實從島上土著的反應看來(參4~6節)，那條蛇確實是毒蛇，因為他們若明知島上沒有毒蛇，就不會有那樣驚奇的反應。故此可能在這之前，曾有毒蛇藏身在船上貨物中或蟄伏在浮木樹枝間潛入島上，但因數目不多，後來被島民除滅而絕跡了。
「因為熱了出來，咬住他的手」：保羅被毒蛇咬住，相信是出於神的旨意，叫保羅在踏上米利大島上的第一個時刻，就引起所有島人的注意。
話中之光：
(一)從保羅拾柴助火的事可見，一個真正的屬靈人，並非不屑去作小事，或者坐著不動，讓身邊的人來服事他。
(二)勤勞作工，是每一個人生存在世應盡的本份。若有人不肯作工，就不可吃飯(帖後三10)。
(三)工作並無大小和輕重之分，拿柴與講道、醫病同樣重要。只有小人物才會計較工作，而拒絕去作小差使。
(四)蛇「咬住他的手」；撒但千方百計要咬住我們的手，叫我們不能事奉神。
(五)魔鬼像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人(彼前五8)；但真正屬神的人，雖被咬住，卻不被吞吃(參5節)。
(六)『烤火』象徵尋求屬地和屬人的溫暖。彼得在烤火時，就被那古蛇――撒但咬了一口，而厲害的跌倒了，甚至不敢承認主(可十四66~72)；保羅為著烤火，也被毒蛇咬了一口，幸而靠著主復活的權能(可十六18)，才不致喪命(參5節)。可見當我們為主作見證而遭受冷落時，切莫尋求任何屬地或屬人的溫暖，以免讓魔鬼趁機傷害我們。
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回覆刪除第28章27節：「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”」
本節文意：「因為這百姓油蒙了心」：『油』原本是祭物裏面的好東西，是應該獻給神的(參利三16)；然而人若將它據為己用，或者說『心裏被好東西霸佔了』，就會對神自己麻木不仁。猶太人的心被神之外的律法、禮儀、字句佔住了，以致對神自己反應遲鈍。
「耳朵發沉，眼睛閉著」：指耳朵聽不見神的聲音，眼睛看不見神的啟示。
「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們」：『恐怕』有兩種所指：(1)指不信之人的硬心，不肯聽神的話，恐怕受感動；(2)指神的顧慮，神不是怕人悔改轉向祂，神乃是怕人從一樣好東西轉過來，卻仍追求另一樣自以為更好、更屬靈的東西，而把神自己放在一邊。
話中之光：
(一)我們要保守自己的心，勝過保守一切；因為人一生的果效，是由心發出的(箴四23)。
(二)『油』就是人所擁有的好東西。沒有甚麼的人，不會驕傲；人一擁有甚麼，就會驕傲，而驕傲就叫人看不見所沒有的。
(三)人身上的美德、優點、長處、自義、自是等，有時反成了人的難處，攔阻人領受神的恩典。