代555。學習《歷代誌下》20：1-19的具體筆記 2026·6·18·（＃855）
今天接續昨日所學習的神的話語：【约沙法的祷告几乎是不客气的，但神垂听了这从圣殿发出的祷告。祷告不需要操练和谦卑表演，但需要进入圣殿或“坚持教会生活”。约沙法和所有犹大国的人都向圣殿聚集：“13犹大众人和他们的婴孩，妻子，儿女都站在耶和华面前”；“18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华”。圣殿里有利未人赞美神。这个重复的句子“在耶和华面前”指的就是在耶和华的圣殿中，或者面向主的圣殿。所以诗人说：“神阿，我们在你的殿中，想念你的慈爱”（诗篇48:9）；“5在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗篇23:5-6）。约拿的祷告为什么蒙垂听呢？“4我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿……7我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。8那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。9但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华”（约拿书2:4-9）。】
1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说，从海外亚兰（亚兰又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6说，耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神阿，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说，9倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人，摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神阿，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。13犹大众人和他们的婴孩，妻子，儿女都站在耶和华面前。14那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
首先，圣殿中有神的仆人传讲神的道，神的仆人是“人子”：“14那时，耶和华的灵在会中（בְּתוֹךְ הַקָּהָל）临到利未人亚萨的后裔（בֵּן）玛探雅的玄孙（בֵּן），耶利的曾孙（בֵּן），比拿雅的孙子（בֵּן），撒迦利雅的儿子（בֵּן）雅哈悉（יַחֲזִיאֵל，beheld of God）”。注意，“耶和华的灵在会中”。这是常识：“1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子”。在会中，有传道人教导人听道：“15他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神（כִּי לֹא לָכֶם הַמִּלְחָמָה כִּי לֵאלֹהִים，for the battle not yours, but God’s.）”。一方面，传道人不是传自己和异教；另一方面，人民和君王都是牧师教导的对象。不仅如此，神比一切大军更大；而这场战争的实质不是攻击犹大国，而是攻击神。再次，神具体吩咐自己的百姓：“16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯（צִיץ，flower）坡上来，你们必在耶鲁伊勒（יְרוּאֵל，taught by God）旷野前的谷口遇见他们”。
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回覆刪除21章第4小段：「找著了門徒，就在那裏住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：『不要上耶路撒冷去。』」
文意解釋： 「找著了門徒」：『門徒』指耶穌基督的信徒，原文為複數詞；『找著』原文含有務必找出的意思，推羅的信徒可能很少，需要細細查訪才能找到。
「就在那裏住了七天」：注意，這『七天』加上他在腓立比過逾越節之後，從腓立比坐船到特羅亞共用了五天，又在特羅亞停留了七天(徒廿6)，從特羅亞船行到米利都又花了四天(徒廿13~15)，停留在米利都至少又花了三天(參徒廿18註解)，我們不知從米利都船行到推羅需要多少天(參1~3節)，若以十天計，則總共已過了卅六天，只剩下兩週就到五旬節了。
「他們被聖靈感動」：他們想必是被聖靈感動，預知保羅將在耶路撒冷遭遇危險。注意，被聖靈感動並不等於得著聖靈的吩咐和命令；聖靈感動人，使人得知將要發生甚麼樣的事情，但是聖靈並沒有吩咐人不可如何如何。
「不要上耶路撒冷去」：這裏想要阻止保羅上耶路撒冷的，並不是聖靈，而是他們對保羅的愛心與關懷，他們不願意看到保羅在那裏遇難。
應用：
(一)保羅所到之處，總有一班主內信徒接待他；為主作工的一個大好處，就是能擴大接觸基督身體的眾肢體，與他們有美好的交通。
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回覆刪除21章第8小節：「第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。」
本節文意：「就進了傳福音的腓利家裏」：腓利原是耶路撒冷教會管理飯食的執事(徒六2~5)，因耶城教會大遭逼迫，遂下到撒瑪利亞宣講基督，曾奉聖靈的引導到往迦薩的曠野路上傳福音給埃提阿伯的太監，帶領他得救並予施浸，後被聖靈提走，在亞鎖都被人遇見，他一路宣傳福音，直到該撒利亞(參徒八章)。他因傳福音出了名，故被稱為『傳福音的腓利』。
「他是那七個執事裏的一個」：『那七個執事』原文無『執事』一詞，僅有『那七個』，乃專有所指，就是本書前面所載耶路撒冷教會選出的七個執事(徒六5)。
話中之光：我們信徒在教會中事奉主，雖各有所司，但仍需以傳揚福音為職志。
本章第13小段：「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。」
回覆刪除文意註釋：「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前」：意味著全猶大全民上下一體，以非常謙虛的態度來到神面前。
回覆刪除本章第14小節：「那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。」
字義：「亞薩」收集者；「瑪探雅」耶和華的禮物；「耶利」神掃除；「比拿雅」耶和華已經建造或建立；「撒迦利雅」耶和華記念；「雅哈悉」神看見。
本節文意：「那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉」：『那時』指正當約沙法禱告完畢之時；『耶和華的靈在會中臨到』意指聖靈藉著感動人說話的方式來答覆王的禱告；『亞薩的後裔瑪探雅』負責大衛詩班的第九班(參代上二十五16)；『雅哈悉』他只是詩班的一名成員，並非有名望、常說預言的先知。
話中之光：(一)神的話沒有藉著祭司或先知來發表，卻特別地藉著歌唱讚美的利未人來傳達。今天，神也能使用任何一位自己分別為聖，奉獻自己讓神使用的信徒。
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回覆刪除21章1節：「我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇」：
原文字義：「哥士」山巔，公牢；「羅底」玫瑰；「帕大喇」被踐踏，散佈災殃。
本節注釋：「我們離別了眾人」：『離別』原文用了兩個字，含有『用力氣將之拉脫』的意思，暗示好不容易總算得與那些戀戀不捨的聖徒們分離(參徒廿36~38)。
「就開船一直行到哥士」：『哥士』是位於亞西亞的西南端外的一個小島嶼。
「第二天到了羅底」：『羅底』在哥士的南方，是一個比哥士大得多的海島。
「從那裏到帕大喇」：『帕大喇』是一內陸良港，位於呂家省。
20章15節：「他說：『猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』」
回覆刪除本節注釋：「他說：猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽」：『你們請聽』呼籲眾人，特別是約沙法王，要注意傾聽神的話。
「耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神」：『如此說』表示這是出於神的話；『恐懼驚惶』指因懼怕而不知所措；『勝敗不在乎你們，乃在乎神』此話暗示神悅納了約沙法王的謙卑認罪，因此要出面為祂自己的大名爭戰，所以現在這場戰爭是屬於神的了。
話中之光：(一)人的愚昧導致了神的管教，現在人既然接受了管教，神怎樣開始管教，祂也怎樣結束管教，所以「勝敗不在乎你們，乃在乎神」。因此，神的拯救並不是因為人的禱告可以搖動神的手、改變神的旨意，而是因為人的禱告表明他們學到了管教的功課。