代552。學習《歷代誌下》20：1-19的具體筆記 2026·6·15·（＃852）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 约沙法“重建基督教”迎来了四面流氓联军的围攻，屠城之势，形成阴间之门。《历代志下》20章记载了这个教会事实：阴间的门不能胜过她。我们可以分两次课程完成这一章的学习。《历代志下》20:1-19的主题是面对仇敌联军约沙法举国聚集圣殿祷告神，以及神对祷告的回应。这段经文可以交叉结构如上，不仅从中能看见仇敌和选民之间的对立，更可以看见神怎样与自己的百姓同在。“1（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（保障或作力量），我还惧谁呢？2那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗，歌颂耶和华”（《诗篇》27:1-6）。】
一、我们有敌人（1-4）
1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说，从海外亚兰（亚兰又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6说，耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神阿，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说，9倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人，摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神阿，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。13犹大众人和他们的婴孩，妻子，儿女都站在耶和华面前。14那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
这四节经文一分为二，显示出敌我阵营光暗分明。主流认为这次敌军联盟的出现是因为神要管教约沙法，“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说，你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你”（19:2）。这只是一种可能性。另参17:10，“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”。现在情况不同了。泛爱主义却迎来三国联军的攻击，这的确有反讽的意义，也有现实的意义。摩押人（בְנֵי־מוֹאָב）和亚扪人（וּבְנֵי עַמּוֹן）都是“义人罗得”的后裔，如今成了犹太人的仇敌。圣经没有“义二代”。 米乌尼人：מֵהָעַמּוֹנִים，beside the Ammonites,从KJV的翻译上看，他们是和亚扪人站在一边的敌人；另参：The Meunites (or Meunians): Many modern translations (such as the ESV, NIV, and NLT) specifically identify this group as the Meunites, an Arabian tribe living in the region of Mount Seir（2）。“从海外亚兰（אָרַם；以东אֱדֹם）”：from beyond the sea on this side Syria。
这里的“海”指的是死海或盐海。也许这些敌人与亚兰人相关（18:34）；但更与下文的西珥山人相关。另参《启示录》12:17，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上”。在这关键时刻和关键地点，圣灵与主流再次分道扬镳。一方面，这里没有任何一种仇敌是犹太人要爱的对象。另一方面，神即使任凭敌人来犯，也绝不意味着站在仇敌那边。正相反，神仍然是以色列的神。神在等候自己的百姓在患难中按真理寻求祂：“3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华”。首先“约沙法便惧怕”，他不过是人，性情和外邦人一样（17:10）。其次，他与外邦人不同的是：“定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食”。这意味着全国性的认罪悔改。再次，“犹大人聚会（קָבַץ），求耶和华帮助”。聚会意味着必有圣会，也同时意味着国家的合一。以圣会面对阴门。最后：“犹大各城都有人出来寻求耶和华”。这场“灵性的复兴”是全国性的。
本網誌另開的經書學習《使徒行傳》26/6/15
回覆刪除18章第18小節：「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。」
本節文意：「保羅又住了多日」：保羅在哥林多一共住了十八個月(參11節)。
「百基拉、亞居拉和他同去」：注意，此處和大多數經節在提到這對夫婦時，將妻子百基拉的名字放在前面(參26節；羅十六3；提後四19)，很可能她在教會中比她丈夫更為活躍，在主裏的份量較為突出。
「他因為許過願」：『他』即保羅；『許過願』大概是指拿細耳人的一種暫時性的誓願(民六1~21)；猶太人在患病或遭遇危難時，慣於許下誓願，通常為期一個月，在此期間內禁戒剪髮、吃肉和飲酒；保羅為何許願，路加並沒有說明；有人推斷大概是因主在異象中的應許保守他的安全，結果免受敵人的攻擊，得以順利傳道(參9~10，12~16節)，乃作此感恩的許願。
「就在堅革哩剪了頭髮」：『堅革哩』位於哥林多的東邊，是哥林多地峽東岸愛琴海的港口城市(參1節註解；羅十六1)。『剪了頭髮』有二意：(1)於許願之時，以剪髮為誌，直到還願以前絕不再剪；(2)剪髮表示所許的願已經滿期(徒廿一23~24)，把許願期間所長起的頭髮剪下，帶到耶路撒冷燒在祭壇上，作為祭品獻給神。有解經家認為保羅的剪髮應屬前者，因為他為了必須在一個月內還願，而不允在以弗所多住些日子(參20節)。
應用：在神的家中，並不以與生俱來的身分和性別為先後的次序，而以靈命和真理上的造詣、並事奉上的表現為令人尊重的準則(提前五17)。
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回覆刪除18章第4小段：「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。」
文意解釋：「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論」：保羅在安息日上猶太會堂，目的不是去守安息日，乃是利用機會傳福音。
「勸化猶太人和希利尼人」：這表示有些『希利尼人』也去猶太會堂聽神的話。
應用：
(一)基督徒在平常週日應殷勤作工，但每逢主日，不可忘記聚會紀念主。
(二)「勸化猶太人和希利尼人」：我們信徒不宜有狹窄的種族觀念，不要單向華人傳福音，因為我們所信的主乃是萬人的救主(提前四10)。
本章第4小段：「於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」
回覆刪除文意解釋：「於是猶大人聚會，求耶和華幫助」：『猶大人』指南國上下一致；『聚會』指為響應約沙法王的號召，專為尋求神的幫助而聚集在一起。
「猶大各城都有人出來尋求耶和華」：『猶大各城』指全國各地；『出來』指參與聚會。
應用：
(一)過去，約沙法曾經在安逸中尋求神(參代下十七4)，也曾經在軟弱中尋求神(參代下十八4)，現在卻是在懼怕的時候「定意尋求耶和華」。三種不同的「尋求」功課，神都讓他學到了，也都向我們顯明了。
本章第5小節：「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，」
回覆刪除本節文意：「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中」：『猶大和耶路撒冷的會』指從猶大各城來的百姓與耶城的百姓在聖殿聚集。
「站在耶和華殿的新院前」：『新院』或許所羅門聖殿的外院經過修葺，以致有此稱謂。
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回覆刪除18章27節：「他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他(或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他)。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人」：
本節注釋：「多幫助那蒙恩信主的人」：也有人將此句譯成：『藉著恩典多多幫助那些信主的人』。
亞波羅給哥林多教會信徒的幫助很大，以致保羅日後在論到他時說：『我栽種了，亞波羅澆灌了』(林前三6)。雖然有些哥林多教會的信徒，想要使他作一黨的領袖與保羅競爭，可是保羅和亞波羅彼此之間顯然並無黨派之見(參林前十六12)。
應用：
(一)「那蒙恩信主的人」：這話表示人不單是信主才蒙恩，更是因蒙恩而信主；人若不蒙神恩賜信心，就不可能相信接受主。
(二)不要以為我們相信主、免去滅亡就夠了，我們在信主之後，仍需從別的肢體得著幫助，多多充實我們的靈命。
(三)亞波羅對於『神的道』――經歷神的道路――需要平信徒的幫助(參26節)；然而平信徒對於聖經的認識和靈命的進深，也需要這位傳道人的幫助。傳道人與一般信徒之間，彼此幫助，相得益彰。
20章6節：「說：“耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。]
回覆刪除本節注釋：「說：耶和華我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？」：『列祖的神』這名的含意是求神記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各的約；『天上的神』意指祂超越過屬地的羈絆，統管萬有；『萬邦萬國的主宰』意指萬國、萬族、萬民都在祂的管轄之下。
「在你手中有大能大力，無人能抵擋你」：『大能大力』指神無與倫比的權能和力量；『無人能抵擋』意指神無敵不克，無堅不摧。