代549。學習《歷代誌下》19：4-11的具體筆記 2026·6·12·（＃849）
今天接續昨日所學習的神的話語：【第7节还可以视为约沙法这场“讲道”的标题；那么9-11则可以视为这场讲道的主体内容：“7现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂”。其中第9节与第7节存在明显的平行关系：“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事”——“谨慎办事”进一步深化为“忠心诚实办事”。常见的情况是：谨慎有余，忠心诚实（בֶּאֱמוּנָה וּבְלֵבָב שָׁלֵם，faithfully, and with a perfect heart）不足。名词אֱמוּנָה的基本含义是firmness, fidelity, steadfastness, steadiness。这个概念最初出现在《出埃及记》17:12，“但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住（אֱמוּנָה），直到日落的时候”。另参《申命记》32:4，“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实（אֱמוּנָה）无伪的神。又公义，又正直”。名词אֱמוּנָה有时候也翻成真理、truth。一方面，按真理办事；另一方面，真理使人得自由。《加拉太书》4:16，“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗”。】
然後繼續學習的经文是《历代志下》19章4-11節……4约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神。5又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，6对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。7现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。8约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。9约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。10住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。11凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。
听道成仇，仇敌就是危险。如果我们将9-11交叉结构，11b的信息与7、9存在三重平行的关系；“你们应当壮胆办事（עָשָׂה），愿耶和华与善人同在”。一方面，谨慎办事（עָשָׂה）、忠心诚实办事（עָשָׂה）；第三次更新为壮胆办事。חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore。刚强壮胆，勇敢无畏，不仅仅面对暴君，也要面对人性和多数暴政；以及自己的软弱、疲倦和绝望。《加拉太书》6:9，“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成”；《帖撒罗尼迦后书》3:13，“弟兄们，你们行善不可丧志”。所以另一方面，这三重行事品质，形成了善人的基本定义：“愿耶和华与善人（הַטּוֹב）同在”。
中间两段信息在于强调如何具体行善；“10住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法，诫命，律例，典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了”。不能无视，不能取悦，必须“警戒”： זָהַר，to admonish, warn, teach, shine, send out light, be light, be shining（《出埃及记》18:20）。否则必然有后果，对自己，还有邻舍。“警戒”不勉强成功，最低标准是“这样行，你们就没有罪了”（《以西结书》33:1-33）。不仅如此，警戒人是需要职分和权柄的；“11凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长”。这教会真理也是盐约：“1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（《提摩太后书》4:1-2）。
本網誌另開的經書學習《使徒行傳》26/6/12
回覆刪除15章第1節：「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』」
文意解釋：教會初期，一般猶太人信徒仍恪守摩西的律法，遵循猶太教的規矩(參《使徒行傳》21：24)；他們當中有些人，更認為遵守律法乃是人在神面前得蒙拯救的先決條件，因此堅持外邦人信徒也必須同樣地遵守律法、接受割禮，才可接納成為教會的一員。
「有幾個人從猶太下來」：這『幾個人』大概是來自『法利賽教門』(參5節)的人；他們主張信徒仍須遵守摩西的律法規條。
『從猶太下來』意指他們是從猶太教的發源地――耶路撒冷――來的；他們為律法大發熱心，要把他們的觀念強行灌輸給外邦人信徒，叫他們也成為猶太化的基督徒。
「教訓弟兄們說」：『教訓』並不表示這些人曾獲得使徒們或教會的授權(參24節)，他們只是抓住發言的機會，陳述他們自己的思想觀念；『弟兄們』包括猶太人和外邦人信徒。
「若不按摩西的規條受割禮，不能得救」：這樣的教訓，與神新約的福音真理完全相左，因為：(1)人得救是本乎恩，不是憑著行為(《以弗所書》2：8~9)；(2)沒有一個人能靠著律法在神面前稱義(加三11)；(3)凡是企圖藉律法稱義的，乃是廢掉神的恩，叫基督的死徒然無益(《路加福音》2：21)；(4)信徒若把自己置於律法之下，就是放棄基督裏的自由，再回到律法的奴役之下(《路加福音》2：4；5：1)。
應用：
(一)今天也有一些自由派的傳道人，自以為受過神學教育，就到處教訓人，要把他們的新潮神學思想灌輸給別人。
(二)教會在請人講道之前，最好要調查清楚對方的信仰是否純正，以免把錯誤的教訓引進教會裏面來。
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回覆刪除第15章20節：「只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」」
本節文意：「吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫」：『偶像的污穢』指被偶像污染的東西，就是祭拜過偶像的食物；『姦淫』指與娼妓發生關係，也包括婚姻外一切不正當的性行為。按照當時希臘人的風俗習慣，拜偶像常與姦淫連在一起，所以有所謂的『廟妓』存在。
「並勒死的牲畜和血」：『勒死的牲畜』因有血積存在其體內，人食其肉就也等於吃了血；『血』在這裏或許是指已經與肉分離的血，神早在頒布摩西律法之前，就已禁戒人吃血(創九4)，後來更藉著摩西的律法明文禁止人吃血(《利未記》17：10~12)。
有許多解經家認為，這四件事都是遠在頒佈摩西律法之前就已經嚴禁的(《創世記》6：4~6；9：4；18：20~21；35：4)，所以與摩西律法完全無關。以上這四件事，乃是當時外邦人盛行的不良風俗習慣，卻是猶太人所非常忌諱的；為了使外邦人信徒能與猶太人信徒和平相處，故此建議他們也禁戒不犯，以免引起事端。
靈意註解：新約對外邦人信徒所禁戒的這四件事，除了上述的原因之外，另含有屬靈的意義：(1)禁戒偶像的污穢――神盼望祂的兒女從偶像和世俗中分別出來歸於祂，不許在祂以外另有愛慕(《哥林多後書》6：14~18)；(2)禁戒姦淫――基督的信徒必須維持一個高尚的道德倫理水準；(3)禁戒吃勒死的牲畜和血――藉此表明贖罪的道理──人只可單單接受主耶穌的寶血(《約翰福音》6：55~56)，此外其他如牛羊的血，斷不能除人的罪(《希伯來書》10：4)；(4)血中有生命，豫表人只可藉著喝主耶穌的血，來享受神的生命(《約翰福音》6：53)，其他一切的生命，都不是我們所該追求的。
問題改正：此處禁戒基督徒吃祭過偶像之物，而使徒保羅在他的書信裏卻說：『論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼；也知道神只有一位，再沒有別的神』(《哥林多前書》8：4)。又說：『凡市上所賣的，你們只管吃；…凡擺在你們面前的，只管吃』(《哥林多前書》10：25，27)。這樣，聖經的教訓不是彼此有矛盾麼？沒有。
基督徒對祭偶像之物的正確觀念與態度如下：(1)就著最高的屬靈知識來說，偶像並不是神，所以吃祭過偶像之物，並不會污穢人的心；(2)基督徒在不知情的情況下吃了祭過偶像之物，並不會有損(《哥林多前書》8：7~8)；(3)但是偶像的背後有鬼，所以祭偶像就是祭鬼，就是與鬼相交，基督徒最好避免吃祭偶像之物(《哥林多前書》10：20~22)；(4)當基督徒經人告知這是祭過偶像的食物，就當禁戒不吃，其理由不是因為自己的良心會受損，而是為著免叫軟弱的弟兄因心裏過不去而跌倒(《哥林多前書》10：28~33；8：9~13)。
應用：
(一)我們信徒應當禁戒不良的風俗習慣，特別是那些不合聖徒體統的傳統作法。
(二)我們務要從世俗中間出來，與世人分別，不要沾不潔淨的物，神就收納我們(《哥林多後書》6：17)。
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回覆刪除15章21節：「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」
本節注釋：『因為』表明本節是解釋為何要有20節的禁戒――因為外邦人所居住的各城，都有猶太人經常聽到摩西律法的講授，所以對這四件事項非常忌諱；外邦人信徒若要避免與猶太人信徒發生隔閡與衝突，就要禁戒這些事。
應用：
(一)我們在教會中，應該顧到別人的感覺；某些事情雖然可以作，但是為著軟弱的弟兄姊妹，往往寧可不作(《羅馬書》14:21)。
(二)保羅說，向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；凡我所行的，都是為著與人同得福音的好處(《哥林多前書》9:22~23)。