代536。學習《歷代誌下》17：1-19的具體筆記 2026·5·30·（＃836）
今天接續昨日所學習的神的話語：【《玛拉基书》3:7万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。9因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。11万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。12万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。】
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，2安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。3耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，4只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。5所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。6他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。7他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。8同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。9他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。10耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。11有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。12约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。13他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。14他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。15其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。16其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。17便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。18其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。19还有这都是伺候王的，王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
《哥林多前书》3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。《加拉太书》2:8那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。提摩太后书4:5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。6我现在被浇奠，我离世的时候到了。7那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。《罗马书》12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
本章第19小段：「這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內。」
回覆刪除當亞撒晚年陷入軟弱的時候，神卻興起約沙法，「奮勇自強」(1節)地把國度帶回到祂的旨意中。約沙法為律法所發的熱心遠遠超過了所羅門、羅波安、亞比雅和亞撒。雖然約沙法也有失敗，但他始終「尋求」(4節)神。神對國度的堅定(3、5節)，與約沙法對神的「尋求」(4、6節)相輔相成。正如保羅勉勵信徒要「做成你們得救的工夫」(《腓立比書》2：12)，乃是因為神「在你們心裡運行，為要成就他的美意」(《腓立比書》2：13)，而保羅自己也是「照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力」(《以西結書》1：29)。
本網誌另開的經書學習《使徒行傳》26/5/30
回覆刪除第2章1節：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」
文意解釋： 門徒當時仍在耶路撒冷，有學者認為他們在聖殿裡，因為第二節說“屋子”；不過“屋子”單獨這樣用，不可能指聖殿。這裡，當然就是指全部一百二十人，不是單指重組的十二使徒。
『五旬節』一詞，意思是『第五十』，另一個名字是『七七節』（Feast of Weeks)。其所以如此稱呼，因為它是在逾越節的幾個星期後，即第五十天。逾越節在四月中，所以五旬節在六月初。那個時候最適宜於旅行，因此參加五旬節的人至少有參加逾越節的一樣多。這個節期本身有兩個主要意義。（一）它有歷史的意義。它紀念西乃山頒給摩西律法。（二）它有農業的意義。在逾越節要把收割的大麥的初熟俄梅珥獻給上帝，在五旬節要把收割的莊稼中的兩個餅獻上，表示感恩。律法規定在那天，甚麼勞碌的工都不可作（《利未記》23：21；《民數記》28：26）。所以那是假日，而街上的人群更是空前的多。
聖靈降臨，基督教會誕生，從天而來的恩賜，象大風，象火，在人當中產生了巨大的改變：純樸的漁夫成了放膽傳講的傳道人，一小群籍籍無名的耶城信徒，可以在短短三十年中把福音傳開，形成無法抗拒的佈道運動。
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回覆刪除第2章第22節「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。」
本節文意：彼得再度要聽眾注意；他的話是對以色列人──神的選民說的。他相當突兀地把注意力轉移到耶穌這位拿撒勒人身上，神借著祂公開行諸般異能神跡，將祂證明出來。彼得肯定這些奇事的真實性，宣稱聽眾也知道這些事，並說這些都是神的作為。他要辯明神跡就是神的工作。由此可見，耶穌在世上的時候，被公認為一位不尋常的人物，儘管彼得到目前為止，並未說明祂的角色和身份。當時的世代充份接納神跡的可能性與真實性，因此彼得這樣的宣稱，相當有力。後來反對耶穌的猶太辯士，也不否認祂曾行神跡，不過說祂是個行邪術的人。耶穌在世時，祂的敵人已經說祂靠別西蔔趕鬼了（《路加福音》11：15）。因此，還需要多一層的引證，才可以叫猶太人相信，耶穌的一生確實是神的工作。