代515。學習《歷代誌下》14：1-16：14的具體筆記 2026·5·9·（＃2143/815）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 亚撒的宗教改革和政治改革是不可分割的，正如政教没有可能分立。而所谓的政治改革，在这里主要表现为坚固防城，如同重建边境墙。这是真正意义上的防止非法移民，当然也在巩固国防。从根本上说，这是亚当修理看守伊甸园的基本责任。“地还属我们，是因寻求（דָּרַשׁ，to resort to, seek, seek with care, enquire, require；《创世记》9:5等）耶和华我们的神”：一方面，这与神造人治理这地的天命或基督的形象相关；另一方面，我们唯有寻求神，才可能成为全地产业的主人。诸事亨通：וַיַּצְלִיחוּ，צָלֵחַ，to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable（《创世记》24:21等）。值得一提的是，这两次“问安”可以平行《约翰福音》复活节的神迹：《约翰福音》20:19，“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安”；《约翰福音》20:26，“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安”。】
二、古实与先知（14:8-15:7）
1、胜过古实人（14:8-15）
8亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人。出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。9有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。10于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。
11亚撒呼求耶和华他的神说，耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你。
12于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。13亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，14又打破基拉耳四围的城邑。耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，15又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。
大家自己在地图上找出这场战役中三个地点的具体位置。古实王（הַכּוּשִׁי，“黑人”）谢拉（זֶרַח，rising）：这位世上的君王不是以色列人顺服和代祷的掌权者。这场战争大约发生在主前900-897年。又是一起以少胜多的战例（具体数字有争议和不同解释），又一次证明这个常识：神站在哪一边，哪一边得胜。但是，神为什么要站在你这边呢？只有一个条件：你要先站在神这边。仰赖שָׁעַן（13-16，x5）的具体见证是“奉你的名来攻击这大军”。战胜不是主流教义中定义的“白白的恩典”或不可抗拒的恩典。《约书亚记》5:13-15，“13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了”。然后看下文：“1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。2他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们”（《历代志下》15:1-2）。事实上这个逻辑，充分阐释在《约翰福音》第10章中，可耻的是，那一章被加尔文主义祸害成“一次永远”教义的“圣经根据”。第13节中“耶和华与他军兵（מַֽחֲנֶה，encampment, camp；《创世记》32:2等）”可以平行《启示录》19:14，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他”。
本章第13小段：「亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們，直到基拉耳。古實人被殺的甚多，不能再強盛，因為敗在耶和華與他軍兵面前。猶大人就奪了許多財物，」
回覆刪除“基拉耳”。在迦薩以南約十英里(16公里；《創世記》20：1)。
「耶和華與他軍兵」：這隊軍兵可解作神差來幫助猶大人打仗的天軍；也可能是指猶大的軍隊如何同神的軍旅(參《歷代誌上》12：22注)。
因為敗在耶和華與他軍兵面前： 意味著古實軍隊對抗的是神，是與神的軍兵交戰。也有人認為“他軍兵”是(《創世記》32：2)中出現的天使的軍兵(Matthew Henry等)，因為此處的“瑪哈念”是“(軍)營(camp)”的意思，象徵“眾天使”，“群星的大軍”。從而我們可以理解為，神在這場戰爭中不僅利用了猶大的軍隊，而且還派了肉眼看不到的天使的軍兵與猶大的軍隊並肩作戰。同樣當我們的信徒依賴比天使的軍隊更強大的聖靈時，其人生終必取得勝利(《羅馬書》8：26；《腓立比書》1：19)。
古實人的進攻，是猶大來自南方的最後一次嚴重威脅。「古實人被殺的甚多，不能再強盛」(13節)，此後猶大的敵人都來自北方，先是亞述，後是巴比倫。
「基拉耳」(13節)位於迦南和埃及的邊界。「基拉耳四圍的城邑」(14節)，都是非利士人的城邑，他們可能是古實人的盟軍。
「基拉耳」：字義是「寄宿處」，位於迦南和埃及的邊界。
「財物」甚多：「戰利品」。
本章第14小節：「又打破基拉耳四圍的城邑；耶和華使其中的人都甚恐懼。猶大人又將所有的城擄掠一空，因其中的財物甚多，」
回覆刪除〔原文字義〕「打破」打擊，擊打；「恐懼」懼怕；「擄掠」搶劫，掠奪。
〔文意註解〕「又打破基拉耳四圍的城邑；耶和華使其中的人都甚恐懼」：『其中的人』指居住在基拉耳一帶地方的人，多為非利士人；『都甚恐懼』因為失去安全的保障。
「猶大人又將所有的城擄掠一空，因其中的財物甚多」：『擄掠一空』指動產幾乎被剝奪淨盡。
14章15節：「又毀壞了群畜的圈，奪取許多的羊和駱駝，就回耶路撒冷去了。」
回覆刪除「群畜的圈」：可作「牧人的帳棚」。
猶大人用堅定的信仰擊退了威脅他們的古實軍隊，為此神作為獎賞賜給了他們許多戰利品，從而猶大的軍隊從防守的局面一躍而變，成了戰勝者。同樣，今天的信徒即便受撒但的攻擊，處於劣勢，倍受苦難，但到了終了之日必然蒙基督的力量，奪回光榮的勝利之桂冠。