代512。學習《歷代誌下》14：1-16：14的具體筆記 2026·5·6·（＃2140/812）
今天接續昨日所學習的神的話語：【感谢神如此详尽重视亚撒“重建基督教”，也求主责备所有控告之子：“你们说的基督教重建是什么意思”。亚撒改革就是我们说的基督教重建：《圣经》根据、资格权柄或责任以及经验教训。“43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？47出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神”（《约翰福音》8:13-47）。】
一、基督教重建（14:1-7）
1亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。2亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事，3除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶，4吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法，诫命。5又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平。
6又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。7他对犹大人说，我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，作闩。地还属我们，是因寻求耶和华我们的神。我们既寻求他，他就赐我们四境平安。于是建造城邑，诸事亨通。
从《列王纪上》15:12看，亚撒改革之前的国家因异教泛滥已积重难返：“从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像”。《列王纪上》14:22-24，这是罗波安时代的犹大国：“22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。24国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事”。其中“娈童”现象在国中一直断续存在（《列王纪上》22:46，列王纪下23:7；另参《启示录》21:8，22:15中的“淫乱”）。亚撒：אָסָא，healer，医治者。亚撒的改革实际上包括两个方面：宗教改革（1-5）与政治改革（6-7）。这两场改革共同的成功就是太平（1，5，6；שָׁקַט，to be quiet, be tranquil, be at peace, be quiet, rest, lie still, be undisturbed；约书亚记11:23等）与平安（6，7；נוּחַ，to rest；《创世记》8:4等）以及亨通（7）。
本章第4小段：「吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法、誡命； 」
回覆刪除亞撒「尋求」(4節)神，帶起了南國猶大歷史上的第一次復興，「行耶和華——他神眼中看為善為正的事」(2節)，和希西家一樣擁有極高的評語(三十一20)，但也和希西家一樣晚節不保(十六10；三十二25)。十四至十六章記錄了亞撒跌宕起伏的一生，整體是一個交錯平行結構：
亞撒早期尋求神、仰賴神，神賜平安(十四1~15)；
亞撒早期順服先知的話語(十五1~9)；
亞撒早期與神立約(十五10~19)；
亞撒後期與人立約(十六1~6)；
亞撒後期拒絕先知的話語(十六7~10)；
亞撒後期不尋求神、不仰賴神，不得醫治(十六11~14)。
本章第5小節：「又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平；」
回覆刪除亞撒在執政初期“除掉丘壇”，但後來卻又恢復使用(一五17)。“日像”。更可作：香臺。
「日像」：應作「香壇」。
有關「敬拜用的太陽柱像」：也有認為是「香壇」的。近 年來在「夏瑣」找到一個香壇，上面有日晷，很可能就是此處的「日像」。
14章6節：「又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。」
回覆刪除重整軍備：
１ 修築保壘(6~7)：地點、細節不詳，大概與所羅門修築的城市(如夏瑣、米吉多、基巴等)相似；
２ 擴張軍隊(8)：此時南國軍隊共有五十八萬人，遠超過羅波安時的十八萬人(11：1)和亞比雅時的四十萬人。
亞撒並不是僅僅把自己的安全交給神，他也努力盡責做自己應該 做的工作，強化猶大國的防務。