代509。學習《歷代誌下》13：1-22的具體筆記 2026·5·3·（＃2137/809）
今天接續昨日所學習的神的話語：【耶罗波安和北国以色列人本来有机会，就是有悔改得生的机会。但是他们选择了地狱之路。这就是人的刚硬；而且他们依赖自己的诡诈：“13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头”。显然，他们志在必得。注意犹大人得胜的三个基本战术：第一、“呼求耶和华”；第二、“祭司也吹号”（《民数记》10:9等）；第三、“犹大人呐喊”。这三个方面的反应值得深入讨论并应用到现实生活中。南国对北国的胜利，从根本上说是真神对假神的胜利：“神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里”；“18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神”。一方面，耶和华胜过金牛犊；另一方面，犹大人胜过以色列人。犹大人在这场战争中虽然依赖耶和华，但并非“都交给神”，单单“禁食祷告”。他们必须起来自己争战。这是耶和华的战争，也是犹大人的战争。】
16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
注意第19节提到三座城市，首先是伯特利：《列王纪上》12:28-32，“28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香”。在耶和华面前，金牛犊不能守护伯特利和以色列。其次是耶沙拿：יְשָׁנָה，storage；a town of the southern border of the northern kingdom near Bethel。这个地名在旧约中只出现这一次（另参《撒母耳记上》7:12，“善”）。最后是以法拉音（עֶפְרוֹן）；“或作以弗伦”（参见《创世记》23:8-9等）。
13章16節：「以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手裡。」
回覆刪除猶大勝利的原因 ：猶大軍隊取得奇跡般的勝利的原因就是他們完全信賴神，而以色列軍隊戰敗的原因在於過於依賴軍事力量而遺棄了神。人的力量和智慧只會使人變得傲慢，自以為能戰勝一切(《耶利米書》9：23)，但終究如消失得無影無蹤的雲霧般(《雅歌》4：14)，在神的權能面前無能為力。有關猶大軍隊的出征路線和征服的城邑，請參見地圖。
回覆刪除本章第17小段：「亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人撲倒死亡的精兵有五十萬。」
「大大」非常，極度地；「殺戮(原文雙字)」擊打，打擊(首字)；傷害，屠殺(次字)；「撲倒」倒下，躺下。
「亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人撲倒死亡的精兵有五十萬」：『大大殺戮』形容以色列人兵敗如山倒；『死亡的精兵有五十萬』此數目佔了北國以色列軍的大半。
本章第18小節：「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」
回覆刪除從作者的角度來看，戰爭的勝利全賴百姓倚靠神。
「倚靠」(18節)原文和「仰賴」(十四11；十六7、8)是同一個詞，在十三至十六章中出現了五次，但在《歷代志》的其他地方卻沒有出現過。作者用這個關鍵字提醒讀者，十三至十六章是一個完整的段落，正如第十二章提醒百姓應當「自卑」(十二6、7、12)，十三至十六章則提醒百姓應當「倚靠」(18節)和「尋求」(十四4)神。
北國以色列倚靠軍事策略，用兩面夾攻的方式來攻擊猶大人(13節)；而南國「猶大人得勝，是因倚靠耶和華——他們列祖的神」(18節)。神並不喜悅百姓內戰(十一4)，但既然人非要發起爭戰，神就不再差派先知勸阻，而是借著北國的失敗(15節)，讓百姓看到「離棄」(11節)神和「倚靠」神的區別，讓後世的百姓也能得蒙光照。