代508。學習《歷代誌下》13：1-22的具體筆記 2026·5·2·（＃2136/808）
今天接續昨日所學習的神的話語：【“至于我们”：《约书亚记》24:15，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。亚比雅主要从三个方面论述南国与北国在信仰忠诚上不同：第一、“耶和华是我们的神，我们并没有离弃他”；第二、“我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职”。南国有祭司，而且与北国的假祭司不同，是真祭司。第三、真祭司有真正的崇拜生活，就是按神诫命的崇拜生活：“11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他”。这些论述最终的结论是：“12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通”。因为神与犹大人同在，所以胜负已定。这样的宣告仍然在追求避免弟兄内战和骨肉相残。亚比雅也算“用爱心说诚实话”（《以弗所书》4:15）。】
三、亚比雅得胜（13-19）
13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
耶罗波安和北国以色列人本来有机会，就是有悔改得生的机会。但是他们选择了地狱之路。这就是人的刚硬；而且他们依赖自己的诡诈：“13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头”。显然，他们志在必得。注意犹大人得胜的三个基本战术：第一、“呼求耶和华”；第二、“祭司也吹号”（《民数记》10:9等）；第三、“犹大人呐喊”。这三个方面的反应值得深入讨论并应用到现实生活中。南国对北国的胜利，从根本上说是真神对假神的胜利：“神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里”；“18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神”。一方面，耶和华胜过金牛犊；另一方面，犹大人胜过以色列人。犹大人在这场战争中虽然依赖耶和华，但并非“都交给神”，单单“禁食祷告”。他们必须起来自己争战。这是耶和华的战争，也是犹大人的战争。
13章13節：「 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。」
回覆刪除本章節顯示耶羅波安依靠軍事策略，用兩面夾攻的方式來攻擊猶大軍隊。
戰爭的爆發，南北軍力懸殊，耶羅波安焉會聽從亞比雅的勸告。這次戰爭採用了典型的戰略形式：設伏兵、呐喊、呼求神、吹號等等。
回覆刪除本章第14小段：「猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。」
「 吹號」： 聖經中的號角嚴格地講不是樂器，而是傳遞信號的工具。在宣告新月、安息日的開始、重要人物的死時使用。此外，在集會和戰爭中也使用號角。本節中祭司吹的號角如約書亞淪陷耶和哥城(《約書亞記》6：5，20)和基甸擊退米甸軍隊(《士師記》7：19~22)時吹的號角一樣，是為了向神求救，鼓舞軍隊的士氣和威懾敵軍。
「祭司也吹號」(14節)，是根據律法：「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華——你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵」(《民數記》10：9)。
回覆刪除本章第15小節：「於是猶大人呐喊；猶大人呐喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。」
「猶大人呐喊」： 即戰士和祭司一起呐喊。猶大的軍隊在進退兩難的危機關頭，在採取軍事行動之前首先向神求救，就因為如此才取得了勝利。今天的信徒也應當把它應用到自己的生活之中，在遇到苦難和迫害時，不要向世俗或人的力量求救，而是要依靠神的權能，懇切禱告，那麼就象囚禁保羅和西拉的監門立刻全開一樣，所有的困難都將被排除。 神顯然用了一些超乎自然的方法來干預，使猶大得到勝利。八十萬士兵(一三3 ) 死了五十萬， 使北國嚴重地受創( 1 7 ， 2 0節)。