代505。學習《歷代誌下》13：1-22的具體筆記 2026·4·29·（＃2133/805）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【“耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王”；这个对比性史记应该也在说明，神对北国邪恶的忍耐，又是十八年。考虑这里即将发生的战争，这个逻辑显然成立。“在耶路撒冷作王三年”，虽然亚比雅是南国犹大在位时间最短的一个王，这使得他与北国的战争显得更为重要。《列王纪上》14:31中的亚比央（אֲבִיָּם，my father is the sea），变成《历代志下》13:1中的亚比雅（אֲבִיָה，Jehovah is father），应该也不仅仅是音译上的差别。“他母亲名叫米该亚（מִיכָיָהוּ，who is like God），是基比亚人乌列（אוּרִיאֵל，God is my light”）的女儿”。母亲的影响再一次被强调。另参《历代志下》12:13b-14，“13b罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。14罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华”；《提摩太后书》1:5，“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”。“亚比雅常与耶罗波安争战”，根据下文，亚比雅的战争不同于神所禁止的罗波安的战争：亚比雅的战争不是为了将国归给自己，而是为了信仰。从第3节开始，这场决定性的战争拉开了序幕：“3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。”这将是一场以少胜多的战例，胜负最终只能取决于上帝站在哪一边；而前提仍然是你先站在哪一边：金牛犊，还是耶和华。】

二、亚比雅宣言（4-12）

4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。5耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。8现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。10至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。

亚比雅这篇战争宣言可以简单划分为三部分：第一、北国背约（4-7）；第二、北国信邪（8-9）；第三、南国信神（10-12）。这篇宣言阐明了这场战争的神学本质。

1、背约（4-7）

4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。5耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。

也可以将亚比雅的演讲称为“洗玛脸（צְמָרַיִם，《约书亚记》18:22）山演讲”。在某种意义上，这算是旧约圣经中的“登山宝训”。问题不在亚比雅是谁，问题在他说了什么。第一、话语的对象是“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说”。如同《申命记》6:3-4，“3以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。4以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主”。第二、重申神与大卫及其后裔的永约：“5耶和华以色列的神曾立盐约（《民数记》18:19），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？”。第三、根据盐约指控或宣布北国背约的罪：“6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖（אֲנָשִׁים רֵקִים，vain men）的匪徒（בְּנֵי בְלִיַּעַל，the children of Belial；《申命记》13:12-13）聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们”。最后一句强调北国的背叛是趁人之危，而所有北国以色列人几乎都参与了这场背约、叛主的大罪。