代504。學習《歷代誌下》13：1-22的具體筆記 2026·4·28·（＃2132/804）
今天接續昨日所學習的神的話語：【《历代志下》13章相对详细记载了罗波安之子亚比雅/亚比央的王事，特别是聚焦了亚比雅率领南国犹大与耶罗波安的北国以色列之间的残酷战争及其靠主得胜。对比《列王纪上》14-15章的相关记载，历代志中的亚比雅几乎没有缺陷，这一点令人印象深刻：“14:31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。4然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战”（《列王纪上》14:31-15:7）。这是大卫王的见证：“7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的”（《罗马书》4:7-8）。】
一、亚比雅作王（1-3）
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
“耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王”；这个对比性史记应该也在说明，神对北国邪恶的忍耐，又是十八年。考虑这里即将发生的战争，这个逻辑显然成立。“在耶路撒冷作王三年”，虽然亚比雅是南国犹大在位时间最短的一个王，这使得他与北国的战争显得更为重要。《列王纪上》14:31中的亚比央（אֲבִיָּם，my father is the sea），变成《历代志下》13:1中的亚比雅（אֲבִיָה，Jehovah is father），应该也不仅仅是音译上的差别。“他母亲名叫米该亚（מִיכָיָהוּ，who is like God），是基比亚人乌列（אוּרִיאֵל，God is my light”）的女儿”。母亲的影响再一次被强调。另参《历代志下》12:13b-14，“13b罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。14罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华”；《提摩太后书》1:5，“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”。“亚比雅常与耶罗波安争战”，根据下文，亚比雅的战争不同于神所禁止的罗波安的战争：亚比雅的战争不是为了将国归给自己，而是为了信仰。从第3节开始，这场决定性的战争拉开了序幕：“3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。”这将是一场以少胜多的战例，胜负最终只能取决于上帝站在哪一边；而前提仍然是你先站在哪一边：金牛犊，还是耶和华。
本章第1小段：「耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，」
回覆刪除本章記亞比雅(王上作“亞比央“)的事，不僅比《列王紀上》15：1~8長，而且有褒無貶，不像《列王紀》把他記為一個惡王，神只是為了大衛的緣故，才讓國位由他兒子繼承。《歷代志》在這裡記下亞比雅與北國耶羅波安王間的一次戰役，得神之助大獲全勝。他戰鬥前那篇呼籲和平的演說，是相當有價值的文獻(5~12節)，《歷代志》所要傳講的信息大都在裡頭。
「亞比雅」(1節)是南國在位時間最短的一個王，又名「亞比央」(《列王紀上》14：31)。「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡」(《列王紀上》15：3)，但是本書卻只提到他靠神得勝的經歷。因為《歷代志》所關注不是人的失敗，而是神的計畫，是神透過人所作的工。所以本章聚焦於「耶和華的國」(8節)，對「亞比雅其餘的事」(22節)只是一筆帶過。
南國的羅波安與北國的耶羅波安同時開始作王。羅波安「作王十七年」( 十二13)，然後由他兒子亞比雅繼位，這裡卻說亞比雅于「耶羅波安王十八年」(1節)登基。因為以色列王的執政年數是從春天的正月(亞筆月)起算，猶大王的執政年數是從秋天的七月(以他念月)起算，不足一年的部分都算為一年。所以南北兩國記錄的執政年數常有一年的差異 。
有關「耶羅波安王十八年」： 《列王紀上 》14：21 記載羅波安作王十七年，耶羅波安與羅波安一起作王，因此此處的年代似乎有問題。原因是以色列王由春天的亞筆月起 算，猶大則由秋天的以他念月起算。因此會有差異。
為何《歷代志下》對亞比雅的評語和列王紀上15章1至8節有所不同？《列王紀上》說亞比雅作惡多端(參《列王紀上》15：3)，但是歷代志只提到他正面的事蹟，整體來說，他仍然是個昏君。《歷代志》作者選出他所做的一點善行，把它顯明出來，以表示他仍然活在神對大衛立約的應許中。因為他曾疾言厲色地譴責耶羅波安(13：4~12)，因此暫時免受犯罪的報應。
本章第2小節：「在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞(又作瑪迦)，是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。」
回覆刪除「米該亞」：她的名字在其他地方(見串)按讀音拼作「瑪迦」。有關她的身分，學者有不同意見：
１ 根據《列王紀上》15：10，認為她是亞比雅的妻子(祖母原文可作母親)，押沙龍(大衛的兒子)的孫女，烏列(13：2)和她瑪(《撒母耳記下》14：27)的女兒；
２ 認為她是亞比雅的母親，其父押沙龍(又稱烏列)並非大衛的兒子。 無論如何，目前資料仍未足夠作任何定論。
「瑪迦」：字義是「壓制」。
「基比亞」人：字義是「小山」，可能跟掃羅有關《撒母耳記上》 10：26 。
「烏列」：字義是「神是我的光」。
有關亞比雅和耶羅波安之間的戰爭：戰場洗瑪臉山的位置至今未能完全確定，但學者一般認為是在伯特利附近。最為人所知的一個是拉斯塔胡內(Ras et~Tahuneh)。亞比雅的措詞表示他有意重新統一南北兩國，即使要動用武力，也在所不惜。這場戰爭是對陣會戰，不是圍城而攻。歷代志所列的軍隊人數往往大得出乎意外，本段亦不例外(一百二十萬人)；但在古籍之中這並不是最大的數位。希羅多德記述亞哈隨魯(希臘史稱薛西)率領五百萬大軍進攻希臘，被指斥為極度誇張。相比之下，美國內戰的蓋茲堡(Gettysburg)之役(西半球最大的一場戰役)雙方軍隊的總和也不過是十六萬五千人而已。此外，北國若是一戰喪失五十萬人的話，這場戰事就是史上傷亡最慘重的幾場戰役之一了。按照古代的史籍，亞述王阿裡克登伊利(Arik~den~ili)自稱殺人二十五萬四千。次他一等的西拿基立，則宣稱在哈盧勒(Halule)一場戰爭中，殺敵十五萬名。第一場索姆戰役(First Battle of Somme；主後1916年，法國)，同盟國軍隊的陣亡人數是六十二萬三千人。這場戰爭打了六個月，《金氏世界紀錄》(Guinness Book of World Records)列為古往今來死傷最大的戰事。蓋茲堡之役雙方陣亡人數是五萬，只有本節數字的十分之一。羅馬人和匈奴人(Huns)在馬恩河畔之夏農(Chalons~sur~Marne)所打的一場戰爭(主後451年，法國)，是古代歷史中傷亡最重大的戰事之一，陣亡人數是二十萬人。進一步資料，可參看十一章1節的注釋。
13章3節：「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。」
回覆刪除[亞比雅率領……八十萬……?]： 類似的事件有：①約書亞的軍隊擊退亞摩利五王的進攻(《約書亚記》10章)；②基甸的三百勇士擊破多如蝗蟲的米甸軍隊(《士師記》7章)等。可見，戰爭的勝敗不在於軍隊的多少或戰術的優劣，而在於神的主權。因此，作為十字架軍兵的信徒，即便面對聲勢浩大的撒但的勢力，也不用懼怕，因為基督已經傷了撒但的頭，取得了決定性的勝利(《創世記》3：15；《馬太福音》4：1~11)。
這場戰役在南北邊界附近的北國境內，但可能是北國主動挑起的(8、13節)。北國占了本地優勢，人數比南國多一倍(3節)。
本章節顯示此處軍力差異甚大，以色列人的數量是猶大的兩倍。《列王紀》完全 沒有紀錄這一場戰役。