代503。學習《歷代誌下》13：1-22的具體筆記 2026·4·27·（＃2131/803）
今天接續昨日所學習的神的話語：【这才是真实的罗波安，一个君王，一个人真实的一生。一方面，“罗波安王自强”（13）；另一方面，“罗波安行恶”（14）。这个结构让我们看见老了个真实的罗波安。主流妖魔化罗波安，攻击他的“自强”。但从原文中看不到圣经对罗波安自强的冷嘲热讽。相反，罗波安在耶路撒冷作王是神的旨意：“在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年”。自强：וַיִּתְחַזֵּק，strengthened himself。大约不过指面对外侮，奋发图强等等。“罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人”。这事错不在罗波安，而在其父所罗门。当然，拿玛将亚扪人的邪教信仰带到犹大，而罗波安可能受到了影响，也是事实（《列王纪上》11:17，15:13）。这也让我们看见，犹大国王罗波安实际上是混血儿。这也不奇怪，大卫先祖路得也是摩押女子。也许是受母亲的影响，“14罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华”。除了拜别神，罗波安另外的罪恶是“罗波安与耶罗波安时常争战”。根据上文，这显然违背神藉先知所传的（11:4）。但是无论善恶，罗波安一生所行，都记录在案。“罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗”？ 】
然後繼續學習的经文是《历代志下》13章1-22節……
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。3有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。5耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？6无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。7有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。8现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。10至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，11每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。12率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。14犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。16以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。17亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。18那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。19亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。21亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。22亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
感谢主的话语。《历代志下》13章相对详细记载了罗波安之子亚比雅/亚比央的王事，特别是聚焦了亚比雅率领南国犹大与耶罗波安的北国以色列之间的残酷战争及其靠主得胜。对比《列王纪上》14-15章的相关记载，历代志中的亚比雅几乎没有缺陷，这一点令人印象深刻：“14:31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。4然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战”（《列王纪上》14:31-15:7）。这是大卫王的见证：“7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的”（《罗马书》4:7-8）。
回覆刪除本學習筆記所述：【亚比央常与耶罗波安争战”（《列王纪上》14:31-15:7）。这是大卫王的见证：“7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。8主不算为有罪的，这人是有福的”（《罗马书》4:7-8）。】我尝試再参閲《詩篇》32;1-2）「〔1大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。2凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。」以上經文可加深理解有關問題。
我所認為的第十三章要義：
回覆刪除羅波安之後，他兒子亞比雅（又名亞比央）（《列王紀上》15:1）接續他作猶大王三年。雖然他在位的時間不長。但他為神作了一個美好的見證，這可能是《列王記》的作者所沒有看見的史料所記載的，而被《歷代志》的撰著者發現了，因此而作了補充的記錄。
一、北國耶羅波安率大軍來攻打南國猶大（1-3）
由於北國的耶羅波安始終視猶大為眼中釘，北國人多勢眾，資源豐富，總想將南國猶大併吞或征服，建成統一的以色列，雖然神曾允許他十個支派，他卻不以此為足。所以其國勢稍微穩定之後，他就經常率兵去向猶大挑釁。
這次他乘羅波安剛去逝，亞比雅登基不久，耶羅波安認為是大好時機，特別挑選了八十萬大能的勇士大軍，向猶大進發，打算一舉征服猶大。
二、猶大王亞比雅率軍抵抗在陣前對北國的宣告（4-12）
1、亞比雅則只能率領四十萬勇敢的士兵應戰。在人數上兩方相差懸殊，但亞比雅在信心上剛強，因此他在雙方列陣時，站在洗瑪臉山上，向對方喊話，指出：
(1)耶和華 神曾立鹽約（即永約），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫。（4-5）
(2)無奈所羅門的臣僕耶羅波安，起來背叛他的主人，有些無賴的匪徒跟從他，逞強攻擊年幼的羅波安，（現在更來攻擊我亞比雅）。（6-7）
(3)你們是有意抗拒大衛子孫所治耶和華的國。你們人多，又作金牛犢，驅逐神的祭司和利未人，照外邦人的惡俗為自己立祭司，任何人牽隻牛或羊來，就可作虛無之神的祭司。（你們事奉的乃虛無之神！）（8-9）
(4)至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。我們的祭司是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，每日早晚向耶和華獻燔祭、燒美香、擺陳設餅，每晚上點金燈台的燈，因我們遵守神的命，惟有你們離棄祂。（10-11）
(5)率領我們的是耶和華神，並有神的祭司在陣吹號。以色列人哪，不要與耶和華你們的神爭戰，因你們必不能亨通。（12）
2、以色列的軍隊因這一席的話，心情極為不安。
三、耶和華神使北國耶羅波安大敗而退回（13-22）
儘管耶羅波安在猶大人的前面列陣，又在猶大軍隊的後面佈下伏兵。猶大人看見前後都有敵軍，知道身處險境，就大聲呼求耶和華，祭司也吹號，於是猶大人吶喊，神就使耶羅波安和以色列人，敗在亞比雅和猶大人面前。以色列人仆倒死亡了五十萬精兵。猶大人乘勝追擊，攻取了幾座邊界的城，耶羅波安從此再不能強盛。
這場勝戰，使北國以色列的君王，許多年都不敢再侵犯猶大，因為他們知道耶和華 神與他們同在。尤其遇到敬虔的君王，更是如此，能與他們維持和平就好。
亞比雅卻日漸強盛，他也娶了許多妻妾，生了許多兒女。他其餘的事，和他的言行，都寫在「先知易多的書」中。亞比雅在位不長，卻並非一個惡王。