代500。學習《歷代誌下》12：1-16的具體筆記 2026·4·24·（＃2128/800）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 神仍给选民悔改的时间。首先我们看见犹大的首领没有立即投降，他们聚集似乎是为了迎战，或者决一死战：“那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷”。以色列没有吓破胆。更重要的是，以色列中有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里”。面对侵略战争，犹大人的“意见领袖”没有鼓动一种粗鄙的民族主义，也没有煽动义和团运动和粉红战狼。相反，先知奉主的名吩咐以色列人悔改；而且首先将侵略战争定义为是以色列人及犹大君王犯罪赢得的天罚。这是对侵略战争完全不同的定义。而唯有这种启示真理，才可能导致悔改和真正的解放。侵略战争也出于神；但神的目的是为了让以色列悔改。与此同时，我们第二次看见了站在君王和以色列人面前的先知示玛雅。他的勇敢和对身=神的绝对顺服。也许接下来发生的两大神迹是以色列得天独厚的非物质文化遗产。一方面，示玛雅没有被被定罪为国家公敌、卖国贼、大殖子；另一方面，“王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的”。他们竟然没有说：“必须“打到列强”。以色列仍然是世界的祭司和教师。】
三、救赎与管教（8-10）
8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。9于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。10罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
当战争和“天灾”临到，需要的不是豪横和人定胜天，而是“自卑”：כָּנַע，to be humble, be humbled, be subdued, be brought down, be low, be under, be brought into subjection（《利未记》26:41-42等）。神看重人的自卑，必不怀永怒：“耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷”。神不仅藉着示玛雅传责备的信息，也传怜悯的信息。但是饶恕是有前提的，就是罪人在神面前自卑。“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（《马太福音》3:8）。
我们可以从两个方面看神有限的饶恕。第一、自卑是饶恕的前提。在这个意义上，泛爱毁灭了欧洲和基督教。第二、饶恕仍伴随必要的管教：“8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别”。神仍然会藉着示撒的暴政临到以色列。魔鬼和猪群也在神的权柄之下工作。神的目的之一是：“好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别”。这是经验：“大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”（《历代志上》21:13）；“投靠耶和华，强似倚赖王子”（《诗篇》118:9）。跪拜和臣服偶像，代价是惨重的。这也是经验：或许才能“自卑”。总而言之，赦罪之后，有一个持续更新的“天路历程”，或者连续的“重建”。“9于是，埃及王示撒上来攻取（עָלָה，to go up, ascend, climb）耶路撒冷”。示撒只是上到耶路撒冷，并未攻陷和屠城。换言之，神藉着示撒的手，对耶路撒冷的管教只包括两个方面：第一、“夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走”。一方面，圣殿被劫掠，流氓也有了“三自教会”或“本色神学”。另一方面，王宫被劫掠，盗贼也山寨出“全过程民主”。第二、“又夺去所罗门制造的金盾牌”。知识产权特别是军备技术，夺被盗窃到敌国。徒有其表的主流教会和所谓世界上的最强军队，都不能救国，不能御敌。以色列需要重建。
本章第8小段：「然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。”」
回覆刪除本章節記載羅波安一悔改，神立刻拯救他們，但他們還是要承擔罪惡的後 果，作埃及王的僕人。這對被擄歸回的人而言，等於是一大鼓勵。因為他們目前的 狀況就是蒙神恩典，但仍然受外族壓迫。這預顯言示猶大雖受制於埃及，但不會長久。
本章第9小節：「於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。」
回覆刪除「攻取耶路撒冷」(9節)原文是「攻打耶路撒冷」(英文ESV譯本)。在埃及王示撒的石碑中，並沒有攻陷耶路撒冷的記錄。
示撒在進攻耶路撒冷之後不久就去世了，埃及文獻記錄他兒子(Osorkon I，主前922~887年在位)獻給埃及各神廟373噸金銀，可能大部分都是從耶路撒冷擄走的。摩西帶領百姓出埃及的時候，用奪取的埃及金銀建造了會幕(《出埃及記》12：35~36；35：22)；現在，所羅門一生「為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶」(《傳道書》2：8)，卻全部都給了埃及法老，被用來敬拜埃及假神。而神允許這一切發生，是要讓百姓明白：祂看重的是人裡面的實際，而不是外面的物質。人若沒有尋求神的心，聖殿也救不了他們。
同樣，我們若離棄神，從世界所得的，早晚會連本帶利還給世界；人一生為自己、為子孫積攢財富，其實都是在為別人積攢。「世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取」(《詩篇》39：6)。
有關示撒的戰利品：很多為聖殿製造的金器銀器都被當作貢物掠去，免得耶路撒冷被毀，著名的金盾牌(見《歷代誌下》9：15~16的注釋)也在其內。示撒報稱獻給他神廟宇的兩百噸金銀，絕大部分都是本節的寶物。
12章10節：「羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。」
回覆刪除用銅盾牌代替金盾牌，表示猶大國的經濟實力已經大幅下降。9：15~16 記載 這些金盾牌是放在黎巴嫩林宮中展示， 12：11顯示羅波安的銅盾牌是收藏起來的， 僅僅王進入聖殿時才拿出來。感覺上只是「我還保有過去光榮」的一種舉動，但實 際上國勢已經下降頗多。