代498。學習《歷代誌下》12：1-16的具體筆記 2026·4·22·（＃2126/798）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 《历代志下》12章述评了犹大国王罗波安作王十七年的兴衰荣辱和起伏跌宕；而这章经文可以放在一个完美的交叉结构之中（特别注意“强盛”与“自强”两个概念的首尾呼应；其他结构信息参见下文）。神圣历史（圣经意义上的“史记”）没有妖魔化一个人，更没有谄媚任何人。正因为如此，罗波安的一生是一个真实的人生，也是一个真实的君王。有善举，也有恶行。是就说是，不是就说不是。圣经没有自吹自擂的名人自传、也没有为古人隐为君王避讳的龙文化恶疾；更没有出于各种邪情私欲的文字报复 恩怨情仇。更重要的是，无论是在个人历史还是国家历史中，圣经聚焦的是神的历史主权，以及神在历史中彰显出来的神性，特别是祂的临在、公义和怜悯。值得强调的是，非政治主流邪教不仅成为撒旦或阻挡者，他们的神不能临在政治生活；而且他们的神成为无关公义和怜悯的假神。“24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。27因为经上说，神叫万物都服在他的脚下”（《哥林多前书》15:24-27a）。】
一、犯罪与战争（1-4）
1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。4他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
国家坚立和强盛常常盛极而衰，根本原因是强大和富足常常导致豪横和狂妄以及忘恩负义——任何祝福都本于神。这是四十年中国当代史，是现代版的罗波安传记。“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法”。这是一场全国性、民族性的忘神负义：“以色列人也都随从他”。没有一个义人，当战争或天罚降临，也没有一个人是无辜的。“离弃耶和华的律法”也意味着从君王到百姓犯罪行恶。“违背律法就是罪”。恰恰是因为有神，没有罪是没有后果的。“天罚”立即临到以色列人。这一逻辑同样适用于所有战争，包括“中日战争”。于是，“2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华”。好日子仅仅持续了5年。也是作死找死的生动见证。埃及王示撒（שִׁישַׁק，greedy of fine linen；Sheshonk I，前943-922年在位）大军压境，状若“八国联军”：“ 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数”。随众作恶，仗势欺人；攻城略地，兵临城下。“他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷”。坚固城形同虚设，敌军势如破竹，首都危在旦夕。这是中东版的鸦片战争。
本章第2小段：「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。」
回覆刪除「埃及王示撒」(2節)就是古埃及第二十二王朝的首任法老舍順克一世(Sheshonk I，主前943~922年在位)，曾經培植所羅門的敵人耶羅波安(王上十一40)。示撒於主前925年進攻迦南，尼羅河畔的卡納克神廟(Temple of Karnak)浮雕上描繪了他的迦南戰役，上面列出了他所佔領的156個城鎮，米吉多也出土了他的勝利紀念碑。考古學家對迦南戰役時間的定年，是確定羅波安之前聖經年代的重要依據。
「羅波安王第五年」：西元前926年。
有關年代小注：按照埃及的史料，示撒執政和第二十二王朝的創立發生在主前九四五至九二四年之間。羅波安在主前九三一年繼位為王，他在位第五年就是主前九二七年。很合理地發生在所羅門駕崩，王國分裂之後。
有關示撒入侵猶大的記載也見列王紀上14章，出兵的歷史背景是：在埃及的碑文之中，有示撒軍隊侵略以色列的記載，說他們向北邊直打到北國加利利海。埃及以前是世界強國，此時已經雄風不再，但示撒想重振國家過去的威榮，所以出兵。他的兵力雖然不足以征服猶大與以色列兩國，卻能摧毀猶大的主要城市，佔據貿易通道，並造成猶大與以色列人民之間的不和。
本章第3小節：「示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。」
回覆刪除“路比人”。北非的利比亞人。“蘇基人”。不能確定，可能也是利比亞族裔的人。以色列連同猶大，在此次入侵中受到蹂躪。
「路比人」、「蘇基人」、「古實人」：他們都是埃及的雇傭兵。蘇基人史載不詳，路比人是埃及西面的民族，古實人則為埃及南面的民族。
有關路比人、蘇基人、古實人：埃及軍隊包括了征自埃及西疆和南疆地區(呂彼亞、努比亞)的兵員。由於示撒本身是路比(又譯呂彼亞，今名利比亞)人，攜同本族的部隊出征是很合理的行動。史料更顯示他曾在努比亞指揮作戰，這些人大概是被強逼參戰。蘇基人沒有在其他經文中出現，但主前十三、十二世紀的埃及史料(稱他們為朱克坦人〔Tjukten〕)卻提到他們與路比人有關。戰車一千二百輛可與當年所羅門的兵力相比(見：《列王紀上》4：26的注譯)。
12章4節：「他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。」
回覆刪除人若「離棄耶和華的律法」(1節)，再「辦事精明」(十一23)也無濟於事，再「堅立、強盛」(1節)也不能持久；羅波安苦心建造的「堅固城」(十一10)，轉眼就被仇敵「攻取」(4節)。
埃及文獻顯示示撒法老稱獻給他神廟宇有兩百噸金銀，大概大部分都是由猶 大擄掠過去的。
有學者認為約櫃也是在這一次的入侵中被取去埃及，因為羅波安以後就沒有 正面提及約櫃，反倒是《歷代誌下》 35：3 似乎顯示約櫃不在至聖所中。不過這種說法也沒 有決定性的證據就是。