代495。學習《歷代誌下》11：5-23的具體筆記 2026·4·19·（＃2123/795）
今天接續昨日所學習的神的話語：【 以上三个名词都作复数，北方的腐烂遍布全地。关于耶罗波安和北方的宗教淫乱，《列王纪下》12:25-33记载的更为详尽：“25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。26耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香”。】
三、家事（18-23）
18罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。19从她生了几个儿子，就是耶乌施，示玛利雅，撒罕。
20后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节作乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅，亚太，细撒，示罗密。21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
这段文字的翻译有很多难处。比如：“18节原文是「罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，她也是耶西的儿子以利押的女儿亚比孩的女儿」（ESV）”。不过原文未必支持ESV：וַיִּקַּח־לוֹ רְחַבְעָם אִשָּׁה אֶת־מָחֲלַת בַּת־יְרִימוֹת בֶּן־דָּוִיד אֲבִיהַיִל בַּת־אֱלִיאָב בֶּן־יִשָׁי，And Rehoboam took him Mahalath the daughter of Jerimoth the son of David to wife, and Abihail the daughter of Eliab the son of Jesse（KJV）。另外，“「女儿」（20节）原文和「孙女」是同一个词。「玛迦」（20节）很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿（十三2）”。玛迦：מַעֲכָה，oppression？不知道这个名字是否是一种灵恩派的寓意：破碎了的（生命）？旧约中有很多人（有男有女）叫玛迦，这位玛迦是后来祸国殃民的“太皇太后”。她在相当长的时间里成了南国犹大信仰败坏的源泉。《历代之下》13:1-2，“1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战”。
本章第18小段：「羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。」
回覆刪除東方民族都以家族繁衍為福。本段為《歷代志》所獨有，說明神祝福忠信的王。
羅波安的家室：列王記沒有記錄這一部分。本文的內容與教育意義可以歸納為以下幾點：①羅波安娶了很多妻妾，違背了神的律法(《申命記》17 ：7)。這說明羅波安雖然身為選民之王，但終究還是一個墮落的人；②他與先王所羅門不同，並沒有與外邦人通婚。而且他的妻妾也都是屬於大衛家族的女子。這是值得肯定的一面；③羅波安明智地處理了眾子的問題(22，23節)。首先他立亞比雅做他的繼承人，從而阻止了一場兄弟間爭奪王位的戰爭(22節)，之後讓他的27個兒子分別治理各地方城邑(23節)，從而維持了穩定的局勢，加強了國力(12：1)。
「耶利摩」：未見於大衛的家譜上，可能他是大衛一個妃妾的兒子。
「以利押」：為耶西的長子(《歷代誌上》2：13)。
18節原文是「羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，她也是耶西的兒子以利押的女兒亞比孩的女兒」(英文ESV譯本)。
11章19節：「從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。」
回覆刪除「耶烏施」：字義是「他急忙去協助」。
「示瑪利雅」：字義是「耶和華所保守的」。
「撒罕」：字義是「憎恨」。
本章第20小節：「後來又娶押沙龍的女兒瑪迦(十三章二節作烏列的女兒米該雅)，從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。」
回覆刪除“瑪迦”。押沙龍的孫女。參看《列王紀上》15：1、2的腳註。
「押沙龍的女兒瑪迦」：參《列王紀上》15：2注。
「女兒」(20節)原文和「孫女」是同一個詞。「瑪迦」(20節)很可能是押沙龍的外孫女，是押沙龍的女兒和基比亞人烏列所生的女兒(13：2)。
「瑪迦」：字義是「壓制」。
「押沙龍的女兒」：《 歷代誌下 1》3：2 說「他母親名叫米該亞【又作瑪迦】，是基 比亞人烏列的女兒」，「瑪迦」應該是押沙龍的外孫女，是押沙龍女兒跟基比亞人 烏列所生的女兒。押沙龍的母親也叫「瑪迦」。
「亞比雅」：字義是「耶和華是父親」。
「亞太」：字義是「合適的」。
「細撒」：字義是「光亮的」。
「示羅密」：字義是「和平的」。
有關：瑪迦是押沙龍的女兒麼？何以又名米該雅？大衛之子「押沙龍生了……一個女兒……名叫他瑪」(《撒母耳記下》14：27)。但在此處又記載「羅波安……後來又娶押沙龍的女兒瑪迦」(歷代誌下》11：18，20)，下有小字：「十三章二節作烏列的女兒米該雅」。此處所稱瑪迦為他的女兒，其意思乃指為押沙龍的孫女而言。他瑪嫁給烏列，瑪迦乃是烏列的女兒。猶太人的拉比說，瑪迦有兩個名字；另一個是米該雅－－意思是誰像耶和華。《歷代誌上》13：2以此名稱她，因她已做了王后，後來因重犯了膜拜偶像的罪，而被其孫亞撒王貶了她王太后的位(《歷代誌下》15：16)，因此又再以瑪迦稱她。瑪迦的名字－－有壓迫之意，因她的兩個名字而顯見寫經史的人，按照時勢之不同，而配合其名。