代489。學習《歷代誌下》11：1-4的具体筆記 2026·4·13·（＃2117/789）

 

今天接續昨日所學習的神的話語：【主的道（דְּבַר־יְהוָה）首先临到的是“所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人”。这是什么意思呢？一方面，“5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说，天国近了。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去”（《马太福音》10:5-8）。另参《马太福音》15:24，“耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”。另一方面，“17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证……21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”（《马太福音》10:17-23）。非常清楚，主耶稣在《马太福音》登山宝训中讲的（爱）仇敌和（为）逼迫你们的（祷告），指的是“以色列家迷失的羊”。司提反为之代求的也一样：“2司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现……59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。60又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害”（《使徒行传》7:2-60）。保罗在《罗马书》12-13章中论述的仇敌和掌权者，同样指向“弟兄”之间和“以色列”。】

3你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，4耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。

否则，主耶稣关于“外邦人”的讲论是不合逻辑和自相矛盾的：《马太福音》5:47，“你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗”；《马太福音》6:7，“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听”；《马太福音》6:32，“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”；《马太福音》18:17，“若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”；《马太福音》20:19，“又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活”；《马太福音》20:25，“耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们”。另参《以弗所书》4:17，“所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事”；《帖撒罗尼迦前书》4:5，“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”；《彼得前书》4:3，“因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了”；《启示录》11:2，“只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月”。当然，“爱仇敌”限于以色列，并不意味着在所谓“恩典时代”外邦人不是福音的对象：《使徒行传》13:47，“因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极”。

这是示玛雅所传的道：“4耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我”。我们重点看三大信息。第一、“你们不可上去与你们的弟兄争战”。一方面，战端出于弟兄之间。另一方面，弟兄止战。这一划时代的和平宣言，终止了该隐杀害亚伯的千古罪虐。לֹא־תַעֲלוּ וְלֹא־תִלָּחֲמוּ עִם־אֲחֵיכֶם：Ye shall not go up, nor fight against your brethren。注意这里的动词עָלָה（go up），相当于《创世记》4:8中的קוּם，“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来（קוּם）打他兄弟亚伯，把他杀了”。第二、“各（אִישׁ）归各家去吧”。动词שׁוּב本身有回转、回头、悔改的含义。第三、“因为这事（הַדָּבָר）出于我”。国家分裂是神对所罗门以及以色列犯罪实施的惩罚，因此以色列必须顺服，认罪，并且悔改。这个道理如同施洗约翰和主耶稣在开始之时所传的“天国近了，你们应当悔改”。当然，这个惩罚是有期限的，就是直到复活的日子：“10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队……13我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的……16人子阿，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。17你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根”（《以西结书》37:10-17）。