代488。學習《歷代誌下》11：1-4的具体筆記 2026·4·12·（＃2116/788）

 今天接續昨日所學習的神的話語：【以色列历史上最著名的内战记载于《士师记》19-21章，结局如此：“46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑”（《士师记》20:46-48）；“百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）”（《士师记》21:15）。这是教会中的危机：“13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（《加拉太书》5:13-15）。“相咬相吞”一般的战术是攻击肉身，或者肉身上的彼此消灭；而这些攻击并非出于什么真理的缘故，只是因为“放纵情欲”。】

二、神的旨意（2-4a）

2但耶和华的话临到神人示玛雅说，3你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，4耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。

死亡，还是复活。这是一个问题。以色列因罪生死存亡之际，神再一次介入，如道成肉身：“但耶和华的话临到神人示玛雅（שְׁמַעְיָה，heard by Jehovah）说”： וַיְהִי דְּבַר־יְהוָה אֶל־שְׁמַעְיָהוּ אִישׁ־הָאֱלֹהִים לֵאמֹר，But the word of the LORD came to Shemaiah the man of God, saying,。《历代志下》11:2可以平行新约相关经文：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（《马太福音》1:21）；“1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（《加拉太书》4:1-5）。דְּבַר־יְהוָה就是“主的道”：《马太福音》3:3，“这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路”。（《使徒行传》19:20）；“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”（《彼得前书》1:25）。

主的道（דְּבַר־יְהוָה）首先临到的是“所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人”。这是什么意思呢？一方面，“5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说，天国近了。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去”（《马太福音》10:5-8）。另参《马太福音》15:24，“耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”。另一方面，“17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证……21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”（《马太福音》10:17-23）。非常清楚，主耶稣在马太福音登山宝训中讲的（爱）仇敌和（为）逼迫你们的（祷告），指的是“以色列家迷失的羊”。司提反为之代求的也一样：“2司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现……59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。60又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害”（《使徒行传》7:2-60）。保罗在《罗马书》12-13章中论述的仇敌和掌权者，同样指向“弟兄”之间和“以色列”。